智能功：站庄与调心-意守模式 | 健身气功五气朝元养生气功

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调心有三种基本模式，其中虚静模式属于“消极”，导引模式属于“积极”，意守模式居于中间，是前两者的一种融通。意守是把意识主动贯注在所要求的事物上，以引发人体生命运动的变化。下面结合站庄介绍一下意守方法和意守原则。

一、意守方法。意守一般是闭着眼睛进行的，方法有三类：内视意守，纯意念意守，神光意守。内视意守，是用目力内视所守之处，是意随目动，气随意行；纯意念意守，是用意念直接贯注所守之处，是气随意行；神光意守法是用“神光”来注意所守之处，作法是先目光回收，意念随之内收，两者相合为“神光”，是气随“光”行。

对于一般站庄者来说，适合用纯意念意守。如守下面的命门窍，就把意念放在腰部命门附近；若守中间的混元窍，就把意念放在上腹中脘深处；若守上面的神机窍，就把意念放在印堂深处。

二、意守原则。意守的基本原则有四：似守非守、若有若无、一聚一散、神守一如。其中似守非守是对意守的主体来讲的，若有若无是对意守的对象来讲的，一聚一散是对两者的一种具体运用，神守一如是意守的高级境界。这里主要谈一下前三个原则。

1.似守非守。有两层含义，一层含义是指不要死守着对象不放，而是自自在在，在意识里有一“守”的念头即可。另一层含义是指当杂念消失后，意守之念也要化为乌有。如站庄守命门窍，命门是意守的对象，精神是意守的主体，似守非守是指从精神深处发出指令守命门，在具体守的时候不要死死盯住，而是给予一定的自由度。具体方法是先守后忘，意念往命门一放，守住了就不去管它。

若死守不放，意念太紧，会出现两个毛病，一个是口干舌燥，一个是杂念增多。口干舌燥是因为“意有余便是火”，中医则讲“气有余便是火”，两者意思是相通的，是意聚气，气成火，这个“火”可以理解为气的不通畅，影响了人的功能。杂念增多是因为大脑皮层总有兴奋点，时间一长就疲劳，反而守不住了，这是物极必反。

2.若有若无。是指意守时不要把对象想得太具体，也不要去仔细分辨它。例如，守命门窍到底守在哪里？书上说是肚脐与命门穴连线的前2/3、后1/3处，你不可能拿把尺子去量度定位，只要想大约部位就行了。另外命门窍是一个虚的体，是与实体物质兼容的，呈“有气则成窍，无气则渺茫”的状态，因此意守时既不能想具体组织，又不能什么都不想，而是若有若无。

如果一下子做不到上述两个原则，可以用“三元归一”的方法来解决，即用耳听意守对象，闭着眼注视意守部位，用意念想着意守部位。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）对初学者而言，这个方法的重点在于用耳听，因为对声音只能感到其存在，没有具体形象，是“以空印空”。这样有利于避免视觉习惯带来的实在感，容易从主观上做到似守非守，若有若无。“三元归一”的方法还可以起到收视返听的作用。

3.一聚一散。此原则是针对初学者运用意识的具体方法，也是对似守非守，若有若无原则的一种具体注脚。做法是：首先把意念聚拢到意守部位，做到以后就把意念放下，顺其自然。如果发现有杂念，就再次聚拢意念，然后又放下。反复进行，便是一聚一散。

例如练三心并站庄，意念从顶心、手心、脚心并合到丹田（命门窍），并合以后没有杂念就不管它了，一旦发现有杂念，就重新从三心往丹田并合。这个方法与先守后忘有区别，先守后忘是意念一放就不管，一聚一散是一跑神就管。初练站庄提倡一聚一散，因为它能够更有效地强化气机的开合，有利于提高人体生命活动。