智能功组场的含义， 如何才能组一个好的场，起好的作用呢？| 健身气功五气朝元养生气功

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没有一个练智能气功的人没听说过组场的，很多练功者对组场不重视，感觉没什么大的用处，认为谁组都一样，甚至有些人写好组场词，让不练功的人念，把组场当成只是个过程而已，事实真是这样吗？组场是智能气功的一大特点，是智能气功对传统气功的一个革新性的变化，是智能气功一个最根本最关键的内容。虽然大家练功的时候可能都组场，带功的老师也给大家组场，可这个组场是什么不一定就完全领会和理解，那到底组场是什么呢？跟我们有着什么重要关系呢？

组场从字义上讲，组字当组织、组建、组成讲，场字是指气场，两个合起来，就是组建气场之意。在物理学中，场有它的特定内容，它的含义有二：一是指一种均匀的、非实体性的场性存在物质，有电场、磁场、引力场等等；一是指一种物质性在它周围的梯度变化，比如说一个热的东西，它的温度越来越低，这也叫做场，是个梯度场。我们这里的气场和这两个场都不相等，但是其中也包括了这两种场的内容，我们通过混元气理论知道，实体物周围都弥散着它的混元气，我们称它为气场，这样的气场似乎和物理的梯度场相类似，如在人体周围，离人体越近，混元气就多，越远就越少，有个梯度的变化。可组场这个场，它是比较均匀的，它和物理场不一样，在于物理的场虽然也比较均匀，但它的规范性、边界性不是很明确，而我们智能气功组的这个气场，在组场时，你划多大它就有多大，边界很明确。

组场从内涵和外延上来讲，就是组场人通过自己的意念，把自身的气、自然界中的混元气，以及在场范围里面的对象（包括自己）的混元气组成一个混元整体，使之充斥到这个场所里面。这个场所里面有组场者的气，有场里对象的气，有从大自然界集中起来的气，这三个气聚起来场里的气就多了，这就是组的场。那这个场是做什么的呢？我们让它做什么就能做什么，用于治病，用于教功，用于讲课，用于开发超常等等，可以有不同的用途。那气场的强度和质度与什么有关系呢？跟组场的人、所在地、场里面的对象有关系。这是组场的三要素，组起的场能不能取得效应，关键就是看这个场的强度和质度，同时和场里面对象的吸收度有关系，而不是说这个气场有了之后就起作用了。

我们如何才能组一个好的场，起好的作用呢？有三个方面的因素，这三个方面互相有联系，但每一部分又是独立存在。

第一个因素是自然混元气，可以说它是基础，如果组场所在环境的气好、气多、那么组场时就好聚气，气就足。如果那个地方气不好，聚气就难一点，如果那个地方非常坏，聚的气就会被消耗。过去讲风水，我们智能气功虽然不讲风水，但地方的好坏的确对组场的效果有影响，对象一样，组场者一样，地方好场就强，地方不好场就弱，所以说，组场所在地的环境，是个基础。

第二个因素就是组场者所表现出的功力。这个人功夫高，聚集混元气的能力就强，组起的场就强，所起的作用就强，功夫低，就相对弱，所起的作用也弱，这是核心。所以组场要找一个对组场比较熟悉，功力比较强的人，有的人功力强，但他对组场不熟悉也能削弱场应有的效果。有的人功力稍差一点，但习惯组场，运用的熟练，也能起到相应的弥补作用。总得来说，要看组场者表现出来的整体水平。最重要的一点就是组场者在组场的时候要进入气功态呈现功夫，如果一个组场者自己都进入不了状态，那就起不到核心作用。

第三点就是场内对象和组场者意识活动的同向性程度。思想活动同向性强，组场效果就好，否则就差。第三点是关键，因为组场者组的场再好，你不去跟场合，那也没用。大家心都往一处想，这个场就很整，威力就大，大家就会受更大的益，所以在场里就体现出了一个整体性，体现出人人为我，我为人人，你中有我，我中有你的道德风范。如果每个人都自己想自己，想不到场是一个整体，不跟场去合，那就是都想着自己受益，结果是谁也没受益。

这三个因素当中组场者是核心，这个场都是转围着他转的，为什么不说他是关键而是核心呢？因为组场者功力高可以来弥补风水不好的不足，一聚气，把这个地方的气改好了。再有，功力高的组场者，对场内的群众有威信，大家就容易跟他意识同步。所以组场者功力可以弥补某些不足的因素，诱发气场向好的方面变化。

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