元君（殷晓鸣）老师论严新气功修炼 | 健身气功五气朝元养生气功

 点击上方蓝字“气功大师龟派气功养生气功八段锦小站”，关注公众号查看更多精彩 

严新老师讲得最多的一句话是“以德为本”。他还常说，“七分修，三分炼”；甚至说“九分修，一分炼”。他如此重视修，修什么呢？就是修德。何为“德”？对天地宇宙自然规律的理解遵从与实践就是德。天地宇宙自然规律在佛性上的体现，就是清净、虚空；在道性上的体现，就是清静、无为；在人际关系上的体现，就是善。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）严新老师总结出的“九大入静”就是修德的下手功夫。严新老师讲：修德是一门原则性的高技术。“德”在气功修炼中、运用中始终起着技术上的，特别的中枢作用、枢纽作用和支撑作用，“德”决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含义中的物质、能量，以及物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。

我们的修炼中，常常把“导引”、“吐纳”、“抽添”等等看作技术，反而忽略了德的修为。这不能不说是修炼者的极大遗憾。古代修炼的圣人大师，虽然法力无边，也是应时代需要在现今传递信息的，他们尤其会通过修炼有素的人将法力传给有缘人。这个有缘人是谁？就是修德根基很深的人。

自己的修炼能否与众生天地灵气沟通，能否与无形宇宙磁场沟通，也由个人的德性修为如何而定。我认为，修炼者应该把严新老师讲的道德技术法理常常带在身边阅读，别认为这仅仅是严新老师的讲课内容，其实它携带了当前许多高功师父的信号。这些高功师父也是通过严新老师在那里测试人心。信与不信，有着明显的不同结果；行与不行，更有着不同的结果。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）严新气功法理是入道修德的基础，基础打牢了，修炼就上层次，如果修炼中出现了什么问题，一定是在修德上发生了偏差。严新的法理揭示了千古不传的秘诀，为修炼者开辟了一条正确的修炼之路，是创新的道的理论。 

严新老师讲得最多的一句话是“以德为本”。他还常说，“七分修，三分炼”；甚至说“九分修，一分炼”。他如此重视修，修什么呢？就是修德。何为“德”？对天地宇宙自然规律的理解遵从与实践就是德。天地宇宙自然规律在佛性上的体现，就是清净、虚空；在道性上的体现，就是清静、无为；在人际关系上的体现，就是善。严新老师总结出的“九大入静”就是修德的下手功夫。严新老师讲：修德是一门原则性的高技术。 

“德”在气功修炼中、运用中始终起着技术上的，特别的中枢作用、枢纽作用和支撑作用，“德”决定了气功之气是否能够具备源泉，是否能够具备气功之气含义中的物质、能量，以及物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。 

修炼严新气功能直达修炼者奉为神圣的丹道之途。何为丹？丹是具有生命特征的高能量，它是应天地宇宙而生的，为天地宇宙所用的。既然如此，如果没有严新气功那种“为天地立心立命”的境界，就难以入丹道之门，成就丹道的基础在于修炼者的心性达到了佛性与道性的层次，能与天地宇宙之心合一（亦称“合道” ）。佛性与道的合一，就是修炼已达到了己心为佛心的境界，即严新老师所讲的“成丹三要素”中的“善良心”。

道性与道的合一，就是修炼者的德行已达到与大道互为表里（或互为用体）的境界，即严新老师所讲的“成丹三要素”中的“慈悲心”。至于严新老师所将的“成丹三要素”中的“灵活心”，我认为与丹经“火候” 概念类似。不过当今的丹道修炼“火候”一词已经难以涵盖“灵活心”丰富的内涵。

严新老师的“成丹三要素”的要求是相当高的。当今的一些丹道理论家认为经过后天的努力，就能在修炼者身体内炼出一粒丹来，这是主观臆断，是极其幼稚的。 

炼丹作为个人的修炼首先要与天下的修炼者共同努力，整体上互动，炼供天地宇宙所用的这颗大丹。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）天地宇宙用这颗大丹的过程就包括从大丹中分一粒小丹给虔诚的修炼者这一程序。当他得到这粒小丹后，如果自己的心性缺乏定力，产生恶变，这粒小丹就会被大丹收回，而这位修炼者便垮下去了。丹是有生命特征的，有生命特征就有智慧，有智慧当然就明善恶。 

丹道的修炼不管有多么玄妙，终究离不开修德，明性，识道，悟道；终究离不开清静、自然、无为。我们要把握住这个原则，从不自然归向自然，从有为归向无为，从不清静归向清静，从繁复归向简单，去完成整个的修炼过程。

修炼界的同道们一定要破除门派之见，在严新气功里佛道儒都成一家了，我们还抱着我的那个门派不放，就落伍了，就成不了气候。急天地所急，急众生所急，应该是修炼者的心境。没有天地人和万物相联的整体观念，是难以修上去的。

养生气功健身气功八段锦养生气功五禽戏气功大师