严新老师讲下意识出来了，如何理解下意识出来了 | 健身气功五气朝元养生气功

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以下的文章是在野百合论坛里的发言，因为是回复，所以看来逻辑有些乱，请读者原谅。  下意识出来是什么体会？如何知道出来的就是下意识？严新说过，静只是入门的功夫，老是静，出不了功夫，静是下意识出来的关键，但要静到何境界，才能有出下意识的体会？

要说严新的功法理念，我认为有两个关键：一是要重德。二是下意识要出来。重德不要太多的论述了，这个有益于国家，有益于修行，真讲德了，一片祥和，这个一定是真的，不是假的。要说下意识出来，这个就要有体会了，如果把这个能够整理出来，且具有可操作性，也是修功者的一个大好事啊。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）可是在严新本人的论著里，很少有清楚地说明白的，也许这也是个难题。但如果弄清了，对不信严新的信严新的都也是个功德无量的大事啊。

在平时会也现下意识，就是不练功的人，也会有这种体悟。但是在严新的功法而言，这种下意识的出现应是可控的，虽不是百分之百可控，但可控的程度应当很高，不然，严新的很多的功能就不能体现出来。

严新主张静只是初步，只要下意识出来了，就要听下意识的了，那时静就会退于第二了。那么静到何时才能出现下意识呢，在严新的报告里说，静到觉得恐怖时，下意识出来了。但我认为这只是他一个人的体会，出现下意识静是一个必要条件，但要何时出来下意识，下意识出来后是什么标准这个要大家讨论。

我认为静一定要静到这个平常的显意识断掉，即如严新自己说的静到恐怖时，也是这样的，因为恐怖时，平常的显意识时就会中断，这样才出来下意识。我了解一些民间的师傅，他们如果要查事情，他们说一定要把阳的想法寄掉，也就是说，没有平时的想法，在寄的那一段时间里，这个阳意识就不起作用，只有阴意识才起作用，这个说法几乎与严新的说法同出一辙。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）如何寄？他们是用咒语，当然从科学的角度来说，可以说是一种催眠吧。当然从深的角度来说，我想有体会的人自己会知道，这不仅是催眠，还有更深一层的道理。

我们也可以从佛法的道理来看，说一句题外话，严新对于道家的东西要熟悉些，对于佛法的东西，还不是很内行，这个是从他的报告和一些相关的资料来看的。他说的下意识是指第六识，还是第七识？我认为，他说的还只是第六识，而且是第六识的独影识，因为在入静的过程中，如果入静的程度深，那么会断掉前五识，没有前五识的参与，只有一个念头，或出现一些图像，这个说明第六识还在活动，而这种现象与独影识很像。当然，严新自己也说过，有可能是第七识，第八识。不过他说的不是很清楚。

至于下意识出来，是否一定要师传？自学会不会出现？这个我看不一定要师传，但有师传会快得多。自学者一定要善于去摸索，也就是严新时常提醒的，要去悟，找敏感点，找体会，如果机缘来了，也会有这个体会的，这个不希奇。

我的体会而言，下意识出来后，它不是常意识，不由常意识想当然的，它有脱离常意识的地方，能够有触及到事物本质或不受时空限制的一些新东西。下意识的“做功”只能凭它自己来运作，不能由常意识来支配。但在“做功”中能够感知。

各人出现下意识时的感受是不同的，但一定要找到这种感觉，并在以后要用到下意识时要等待这种感受出现，直至下意识出现。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）下意识出现后，有可能误导，或者说它提供给你的东西不正确，这时的处理办法是一定要在平时找到下意识提供正确信息时的感觉，只有这种熟悉的感觉出现时，才可能是正确的。

在功夫里，不讲逻辑，只讲感觉。

下意识的出现，也可以说是功能出现的开始。它的出现，我认为有两个条件：一是要修德；二是要入静。修德是无止境的，但是如果修习者能够持戒，简单地说五戒吧，当然五戒也不一定要持满，这个时候，就可以说修德算是入门了。那么入静要达到什么条件呢？入静我认为至少要有言语道断的一瞬的体会，也就是佛法说的电光三昧。当然我说的不一定就合符严医生的意思，不过，在他的一些报告里也提到要持戒，入静，在我引的文章里，这个要求也似乎达到了。

不过，还有一种情况，有些人不需要这些条件，这些人一定是用佛法说的根器好的人，有夙因的人，这样的人可能不要这些，因为功不唐捐吧。但是要达到下意识能自控，也还要经过一些修习的。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）所以有些人认为下意识出来一定要有师传，我认为并不一定是这样的。就是佛，辟支佛，不须教的，他能见花开花落，就悟到无常，而证佛位。

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