谈谈习练真气运行学中的感觉和杂念！| 健身气功五气朝元养生气功

  “感觉”和“杂念”是大家在真学论坛或练功中，使用频率最高的两个词汇！我认为大家所谈的感觉，就是本人身体生理活动在主观意识中的反映，或者叫能够用语言或文字描述的生理活动现象。感觉以“身体生理反应”为主要特征，以“意识心理反映”为次要特征；杂念是意识或潜意识在身体某些生理活动反应的诱导、启发下，所进行的主动或被动的思维心理活动。杂念以“思维心理反映”为主要特征，以“身体生理反应”为辅助特征。

   一、感觉与杂念是一对矛盾。

    按照生理决定心理，心理反作用于生理的基本原理，谈谈如何对感觉与杂念，进行正确理解、把握和比较合理的处理这一对矛盾。

    我们所说的以“身体生理反应”为主要特征的各种感觉，其实就是“气感”，也称“八触”。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）由于每个人身体的生理素质不同、心理思维方式的差异、文化知识和人生经历的差别等等，所以每一个人在气感的感受、感知和语言、文字的描述上必然是多种多样、千差万别。仔细分析起来，确也大同小异。她是客观存在的、不依人的意志为转移，是练功过程中身体内部真气活动的自然现象，应该尽可能的避免和排除意识活动的干扰或引导，在第三步功之后尤为如此。所以第三步功要求“文火”、“勿忘勿助”、“不喜不悲”、“不惊不恐”、越自然越好。有的功友往往自然不自然的追求书上或着别人描述过的某种感觉，是很不应该、也是大可不必，更是不大可能都一样的。

    以“思维心理反映”为主要特征的意识活动就是杂念。杂念可以分为意识活动、潜意识活动和随气感的无意识活动三大类。

    第一类，一步功“呼气‘注意’心窝部”，要求有意识活动，以“一念”代万念，去除不应有的意识活动的杂念。二步功“‘意息’相随丹田趋”，还是要求有意识活动，以“一念”代万念。如果没有这个“一念”的意识活动，那就是其他意识活动的杂念。

    第二类，如果这个“一念”的意识活动没有压制住潜意识的活动，那就是潜意识活动的杂念。这种潜意识活动杂念所能够想到的很多事情是很久很久以前的事情，在不练功的时候是不可能想到的，是练功过程中身体内部活动的真气激发了潜意识活动的结果。潜意识活动的杂念问题，只能靠有意识活动的“一念”来适当的代替或压制来解决。

    只保留意识活动的杂念或潜意识活动的杂念，而没有了替代万念的“一念”，那就不叫练功了，叫“胡思乱想”。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）现在很多初学者功友的某些时间里属于这一类，没有气感的进步才属于正常；自觉不自觉地把潜意识活动的杂念转化成了意识活动的杂念，又想有意识地用“一念”代万念，实际情况是“一念”压制不住、代替不了万念，这样一来，一种情况是前面说的不叫练功了，另一种情况是太矛盾的杂念了，生理心理太冲突、太难受了，有的根本就坐不下去了。所以，提倡坚持“一念”代万念，允许适当的意识活动或潜意识活动杂念。否则，“一念”和其他的杂念都没有了，那就是睡觉了。

    第三类，通督以后或自认为通督以后，有些功友自觉不自觉的守上丹田了，他们认为守上丹田气感来的快，那么下丹田怎么样了呢？这种随气感无意识活动追求气感的杂念，是最糟糕的杂念。如不及时制止和指导是要走弯路的，甚至是大弯路。

    相对与这三类杂念的“无杂念意识活动”、在“一念”统领下的“气感”状态，就是人们常说的“入静”了，是合理处理了感觉与杂念这对矛盾的结果。

   二、“一念”应该是什么？

    每一步功里的“一念”，应该就是我们对这一步功要领“7个字”的理解、认知和运用。每一步功要领的“7个字”，是用现代语言对这步功最精辟、最准确、最完整的文字描述。文化知识水平较低的功友，可以借助《新华字典》查阅来帮助您解释和理解。总之，必须正确深刻的理解，变成自己切实的认知，并加以自觉的运用。切不可错误理解、胡乱解释和瞎试乱练，用在自己身上害己，别人用了又害人。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）比如，有的把“调息凝神守丹田”，解释为“呼气注意下丹田”，不大妥当，“调息凝神”怎么可能等同于“呼气注意”呢？最后结果，要么是“壮火食气”，要么是“无火无气”，不会有什么实实在在的进展。

   “一念”不同与“意念”，每一步功里的“一念”就是这步功的规定动作、规定观念、规定可以“默念”的口诀；不需要，或着应该尽可能的避免、禁止其他延伸想象的作为和空间。“一念”与“默念”道有几分相同之处。

   三、入静是相对的。

    入静是相对与“一念”、杂念和真气活动的反映或感觉而言的。其一，只有真气活动反映或感觉的入静是较高级别的入静，是较低级别的“妙”，三步功前的“守窍”要求是“注意”、“意息相随”和“意守”，三步功后的要求是“勿忘勿助”。其二，前述三类杂念是每一个活着的人都会有的，包括睡着了的人都有梦这种杂念，死了的人没有。练功之人在练功过程中没有杂念是不可能的，只是来得相对的或早、或晚，或多、或少，或重、或轻而已，从而影响入静的程度，所以，练功过程中的入静就是相对的入静，而不可能是绝对的入静。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）其三，练功过程中要想入静来得的早、来得的多、来得的深，只有用“一念”代万念的方法压住杂念，或着是随着自己功夫渐进“还精补脑”拟制住杂念，使之进入相对更高级别的入静状态，这种入静状态来得越快、入静越深和持续的时间越长，出现较高级别“妙”的几率就越多。

    追求入静或者害怕、讨厌气感和反应，也是一种仅次于糟糕的杂念。用“一念”代万念的方法压住杂念一分钟，就是一分钟的相对入静，就是一分钟的功夫。积少成多，滴水穿石。耐心是入静的保证，“一念”是入静的方法。害怕、讨厌、追求气感和反应，是“一念”和入静不够的表现。

    同样的理论引出不同的理解；

    同样的理解引出不同的表述；

    同样的表述引出不同的操作；

    同样的操作引出不同的反应；

    同样的反应引出不同的描述；

    同样的描述引出不同的结果。总之，原因是每一个人或某一类人的“偏爱”不同。

    所以，我们应该按照规范的理论去理解、去操作、去总结、去体会、去修正，不追求、不害怕某种气感或反映，不必追求的入静自然会来的，力戒期盼修成“这神那仙”、“这子那丹”的。（公众号：气功大师龟派气功养生气功八段锦小站）应该是来什么算什么，避免“偏执”、“固执”和妄为。只有这样才能保证，真学在您的身上是最有效、最安全的养生保健方法。

   个人的认识和理解，希望与大家一起进行理论研究和实践探索！

原文作者：贾国宗