没有基督教所说的天堂和地狱。不过,如果一个人坚信地狱的真实性,他在死后有一段时间将体验到他自己所造的地狱的幻象。这将持续很短的时间。天堂和地狱,事实上仅仅是表象,代表了最初直觉性的领悟。但并没有那样的天堂或地狱存在。在这个宇宙中,在任何宇宙及任何系统中,都没有天堂和地狱这样的地方。你根据自己的信念和期望创造了实相。因此,你理应清清楚楚地检视自己的信念和期望。


There is no heaven and hell in Christian terms. However, if a personality believes strongly in the reality of hell, for some time after death he will experience the hallucination of a hell which will be of his own creation. This will last very briefly. Heaven and hell, indeed, are mere representations. They represented originally intuitive insights. But no heaven or hell exist in those terms. There is no place within the universe or within any universe or system for them. You create reality according to your beliefs and expectations. Therefore, it behooves you to examine your beliefs and expectations very clearly.


——赛斯《早期课》第七册


你想知的是,当你的意识被引导离开物质世界,一时之间仿没有形体可穿时,发生了什么呢?


老实说,并没有唯一的答案,因为你们每个人都是独立的个体。当然,总的来说,我还是可以给出一个概括性的回答,足以涵盖死后经验的主要议题,但死亡时的情形与意识所经历的体验有很大关系,同时也牵涉到这个意识本身的发展程度,以及处理问题的态度。


你所抱持的关于实相本质的观念会强烈地影响你的经验,因为你将以你的信念来诠释经验,正如现在你用什么是可能或不可能的观念来诠释日常生活一样。


你的意识离开身体的速度或快或慢,因人而异……对死亡的恐惧会造成一种心理恐慌,而出于自保和自卫,你会降低你的意识,使自己处于昏迷状态,要花些时间才能恢复。


相信地狱之火会使你产生地狱的幻象,同样,对标准天堂的信念会导致对天堂情景的幻象。你总是根据你的观念和期望创造自己的实相。这就是意识的本质,不论它发现自己在哪种实相之中。我向你保证,这种幻象只是暂时的。


意识必然要发挥其能力。标准天堂的乏味沉闷,不会长久满足奋发努力的意识。会有导师来解释死后的情况及环境,所以你不用害怕自己会被孤零零地留在幻境的迷阵中。 

 ……

宗教里所谓的“天堂”或“地狱”全都不过是些带有童话意味的、扭曲了的、偏谬的说法而已。——赛斯


很多时候,当意识离开肉体,它肯定会立即感到很惊诧并开始认识目前的情况。例如在葬礼上,它也许可以看到尸体,来宾中没有任何人能有它那么好奇和惊异地去注视尸体的脸。


这时会出现许多不同的行为,每一种都是个人背景、知识与习惯的结果。死者体会到的环境也常常是因人而异的。栩栩如生的幻象可以形成如活着时同样真实的经验。我告诉过你,思想与情感形成物质实相,而它们也形成死后经验。这并不表示那些经验无效,正如它不表示物质生活无效一样。


某些意象一直被用来象征由一个存在到另一存在的过渡,许多这类意象极为宝贵,因为它们用通俗懂的说法提供了一个架构。渡过冥河便是其中之一。濒死者期待某些过程多少以有规律的方式发生。他已事先知道了地图。当死亡来临时,意识栩栩如生地幻想出那条河,已死的亲友也来参加那个仪式,这对他们来说也是个意义深远的典礼。这条河与你所知的任何一条河一样真实,而对不识水性的孤单旅人也一样凶险莫测。河边总是会有向导协助这些旅人过河。


这并不表明,说这样一条河是幻象就够了。你要知道,象征即实相,路是计划好的。现在,那特定的地图一般已不再通用了。活着的人不知如何解读它。基督教曾相信天堂、地狱、炼狱及最后审判日;因而,死亡之时,对那些坚信这些象征的人,就上演了另一出典礼,而向导们则扮演死者钟爱的基督教圣人或英雄。


然后,以此为架构,通过他们所能了解的说法,死者被告知了真相。世代以来,群众性的宗教运动为人们提供了某种可遵循的计划,以此满足了这个目的。至于后来,这计划看起来是像一本儿童初级读物,还是一本满是彩色插画故事的教科书——也已经无关紧要了,因为主要目的已经达成,死者没有迷失感。


在那些没有这种群众概念的时期,迷失感更容易出现,而当死后生命被完全否认时,问题显得更加严重。当然,许多死者一旦发现自己仍有意识是兴奋快乐的,而其他人则必须从头学习行为的准则,因为他们不知道自己思想或情感的创造潜力。


比方说,这种人可能发现自己眨眼之间就在十个不同的环境里,却完全不明白为什么。他看不出任何连续性,感觉自己被莫名其妙地从一种体验抛向另一种体验,却决想不到正是他自己的思想在推动他。


我现在说的是死后即刻发生的事,因为还有其他阶段。向导们变为你幻象的一部分以便帮助你脱离幻象,但首先他们必须取得你的信任。


曾经有段时间——这又是你们的用语——我自己就担任过这样一个向导。

 ……

没有地狱,也没有天堂。古往今来,这个观念一直是扭曲的。——赛斯


在某些情况下,相信天堂的并不比相信地狱的好到哪里去。有些人会因此拒绝接受还要继续工作、发展,接受挑战这一观念,他们以为天堂就是天堂,是唯一也是最终的境界。他们的确可能在这样的环境中住上一段时间,直到他们通过自己的经验领悟到“存在需要发展”,直到他们发现那样一个天堂是多么枯燥乏味、无聊沉闷。


于是他们就准备好进入(两世之间的)选择阶段了。其他人可能还在坚持认为由于他们的罪过,自己将被投入地狱。正因为这种信念的力量,他们可能有段时间真的会遭遇这种情形。但是,不论哪种情况,总有导师在场,他们会帮忙突破这些错误信念。


身处“地狱”的人常常能较快地觉醒过来。他们的恐惧反而激发出了自己内心的答案。也就是说,他们的需求让他们更快地打开了内在知识的门户。因此,他们通常不会像在天堂里的人一样拖那么久。


不过,上述两种情况都耽搁了选择与投入下一生的时机。在此我想说明一点:任何情况下,每个人都是其自身经验的创造者。我不厌其烦地一说再说,因为这是所有的意识及存在的基本事实,并没有一个所谓的“地方”或环境、情形是每个人在死后必须去经历的。


也许这些对死后情形的描写听起来很复杂,尤其是当你已习惯一个有关天堂或永远安息的简单故事,可惜文字无法描写我希望让你们了解的许多基本要点。不过,你本来就有释放你的直觉并接受内在知识的能力。


在你读这本书时,书中的文字就会使你释放出自己的直觉能力。当你读它时,你自己的梦会给你更多的资料,如果你足够警觉,那么醒时它们仍在你内心。你所知的生命并没有那么简单的结尾,就像天堂的故事。你有自由去了解自己的实相,去进一步发展自己的能力,去更深地感受自己作为“一切万有”之一部分的存在本质。


——摘译自 《灵魂永生》



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文章标题:【赛斯如是说】到底有没有天堂和地狱?发布于2022-05-10 09:29:30