何必谈之色变?为病毒正名！

没有病毒，人类就无法存活下去，现存的生物世界也无法存在。

病毒看起来像是“坏蛋”，那是因为你们通常把某种病毒单独来考量，譬如说天花病毒。然而，存在着所有病毒都参与的整体联盟，在这联盟内保持着一种生物性的微妙平衡。

许多病毒对肉体的生存是至关重要的，每个人的身体都包含了无数的病毒。但病毒有不同的活跃度，根据身体的整体状况，这些病毒在体内会轮流变得活跃或保持不活跃的状态。在某些阶段会“致命”的病毒，在其他阶段却不会。在不致命的阶段里，它们产生的作用在生物层面颇有助益。它们带来细胞活动必要的改变，从而增强了身体的稳定性，有助于维持身体的整体平衡。举另一个领域的例子，譬如有毒物质。颠茄可以是相当致命的，但人们早就知道，小剂量的颠茄对患病的身体很有帮助。

可以这么说，人类在安于现状的同时，又在许多层面上进行着细胞改变及染色体变异的创造性实验。这种实验在每个身体里进行着，所以每个身体必定是独一无二的。比如，就不同的疾病而言，有各种不同的过渡阶段。而某些疾病借由唤起身体的全面防御，的确能使身体由弱转强。在某种条件下，一些所谓的疾病状态可以保证人类的生存。

这很难解释。可以这么说，某些疾病状态有助于确保人类的存活——不是通过消灭那些不健康的人，而是通过把某些病况引入大量的个体，借此来稳定人体内需要被遏止的其它菌株，或给人类“自然接种”以对抗更大的危险。

体内的病毒过着一种彼此合作的社会性生活。它们的影响只有在某种条件下才变得致命。病毒一定是被触发才开始破坏性活动的，而这只在某一时刻才会发生——在当事人主动寻求死亡，或寻求生物上的危机状况时。

在这种情形下，最初的感染永远是情感性与精神性的。社会状况通常被牵涉进来，比如一个人处于贫穷社会环境的较底层时，或其作为社会一员的个人价值被严重削弱时，他看起来就成了受害者。

正如这样一个社会成员可能会跑偏、发火、走极端、做出反社会的行为一样，以同样的方式，这样一个人也能触发病毒，破坏它们生物性的社会秩序，于是有些病毒立刻变得致命或者失控了。当然，所引起的疾病就是传染性的了。在某种程度上，这是一种社会病。与其说是一种病毒突然变成了破坏性的——虽然它的确变了——倒不如说是所有病毒参与的整个合作结构变得不安全且受到了威胁。

我告诉过你们病毒会突变。这是常有的事。相信接种能对抗这种危险的疾病似乎是相当科学的——而无疑地，从科学角度看接种似乎是有效的：比如，你们这个时代的人现在就不会再被天花折磨。有些文化曾相信疾病是由恶魔引起的。巫医通过某些仪式试图把恶魔从身上赶走——那些方法也是有效的。那个信念系统很牢固而且被广为接受，只有当那些社会与“文明的观点”相遇时，那种信念系统才开始衰退。

不过，如果你们将恶魔称作“负面信念”，那你们已向前跨了一大步。人们会继续死于疾病。你们的许多科学措施，包括接种，本身就会“引起”新的疾病。一个接种了天花和小儿麻痹疫苗的病人并没有得到帮助，如果他最终因负面信念而死于癌症的话。