文字游戏

古犹太教的苦修派是后来某些希腊神秘宗教的根本起源。有些苦修派的人开办了学校，但是这些学校的宗旨并不如表面上所看起来的那样。他们用这种方法作为一种掩饰的手段。一个新入门的人在接触到内部教义之前一定要经过许多考验。犹太苦修派并不只一派，除了一般人所知的那一派之外，还有其他的派别。

（一般人所知的苦修派是在第一世纪活跃于圣地的犹太教中的一派。在历史上，这一派被评为一个平和的门派。）

一般所谓的苦修派，是从一个更大更古老的兄弟会残存下来的派别，其中有一支在小亚细亚，这些人曾经尽可能地以种种方法，渗透到全国各地或其他各种文化团体中，因而他们就以好几种不同的堂号出现。虽然所用的名称不尽相同，但是由于基本精神相合，所以这些人在骨子里还是一体的。苦修派大致可分为三个基本的支派：其中之一就是一般人所知道的那派；另一派到了非洲；而第三支即是前面所提的在小亚细亚的一群。由于支派与支派之间的联络很少，所以连他们内部的基本教义都渐渐地有了重大的差异。

前面提到的那些由苦修派所设的学校，往往以表面上办教育来掩饰他们真正的意图。对他们来说来历不明的学生永远只能在圈外。在这种学校里的学生，有很多甚至永远都不知道有“内圈”这回事。较为重要的工作也都在伪装之下进行。

有些犹太激进派的分子原先是苦修派的门徒。施洗约翰原来便是一名地位极重要的苦修派教徒。但是，任何人只要稍进一步，或稍有蠢动即自动地被苦修派除名。

（罗伯特注：犹太激进派的人是在第一世纪活跃于圣地的一个较激进而半政治性的教派）

在苦修派里有些人非常嫉妒约翰的发展，有一段时间约翰曾想将许多不同的苦修支派合为一个真正像兄弟一样的组织，但是他失败了。这个失败对他的打击很大。烈火很少不伤身，所以约翰和保罗一样受到了烈火的煎熬。

约翰本性上是一个非常温和的人，不过他也像当时一些主要人物一样具有宗教性的狂热。与其说他支持自己所支持的东西，不如说他强烈反对自己所反对的东西。在这里你们看出来了没有？耶稣的目的是为了要传达讯息，而约翰要扮演的角色则是为此铺路。

约翰在年轻时曾与他的表妹有过婚约，但是由于这种事是他要反对的事情之一，所以他就一辈子都对婚姻躲得远远的，因为他相信那样做是罪恶的。

这种人就像是吃满了风的帆，所不同的是：撑满帆的不是风，而是剧中角色背后的能量。但由于剧情需要，他们所扮演的人物不得不具备当时那个时代所需要的人格特征。他们必须以一个凡人的姿态出现在凡人面前，直到基督以一个超凡入圣的姿态出现在众生面前。

这些纠葛在那出历史宗教剧中有绝对的必要。它们是具有创造性的，因为它们带来了唯一可在当时、当地生根发芽的种子。

当时的记录往往是伪造的，要么完全篡改，要么故意掺水，真中有假。在当时，宗教就是政治，掌握着左右大众的绝对影响力，所以身为统治者必须善观风色，密切注意宗教的动向，因而从当时起一直延续到后来，很多教会记录都被故意写错。也有些宗派故意保存些假记录以鱼目混珠，如此，即使记录被人偷走，偷走的人还会以为自己偷到了真货。

在某些案例里，有些记录上的错误为后人所发现——这里指的是那些因误解原意而做错的记录——即使如此，隐藏于这些错误记录背后的真相，却一直到今天尚不曾为人参透。

苦修派的人保存了好几套记录来扰乱激进派的视听，同时又另有好几套记录是专门用来对付罗马人用的。而在最核心的那一套真记录中他们又设下了许多迷阵。他们虽然不如其他教派的人那样喜欢使用暴力，但是也不是省油的灯。

他们用许多秘密的暗号来分辨各种不同的记录及其真假。不知道这个资料能不能清楚的传送过来……请给鲁柏一张纸，我们来试试看。

（这一课是在客厅举行的。珍坐在摇椅里，面对着坐在长沙发中的我和苏。我们之间横着一张咖啡桌，光线从珍的左方照射过来，而我的旁边又有另外一盏灯。苏递给珍一张纸和一支笔，我则仍然忙着做记录。

这是珍第一次在出神中写东西，她这次画出了几个小小的又像符号、又像图形的东西，她很用力地拿着笔在纸上画着。

苏坐在珍的正对面，我向她打个手势，请她在珍停止画图而开始解说时，记下珍画图的先后秩序。画图的时间大约是一分钟。下列附图就是赛斯所画，数字所表示的是所画的先后秩序。第一及第五个图形，赛斯画了两次。）

第一个图形是一个抄自第二号、可是又抄得不太像的符号，而第二个所表示的是这份文件已经有了一份抄本，而这份抄本是一个歪曲了事实的、或是假造出来的抄本。第三个则显示出这份抄本扭曲的部分较少，而最后一个图形则表示这份文件完全没有假造过。描得不太真，这个图形看起来就像蛇一样。（赛斯把纸拿起来给我和苏看，他指着最后一个图这么说。）

（有关象征性的图形我在此加注一段：由1947年开始，学者们开始寻获现已非常出名的七卷《死海经卷》，它们是在离死海约一哩外，昆兰的一条干河床上方的洞穴中找到的，后来在附近的犹地亚沙漠中又很快掘出了一个修道院的废墟，这个修道院在公元前180年到公元68年之间的几段时期之中，曾被犹太教的一个分支所占用。这次昆兰的发现，在地理上来说仅离耶路撒冷及伯利恒十五哩。有些专家将此与古犹太苦修派相连，但是也有另一些学者认为这与激进派有关。

几个礼拜以后，珍和我读到一篇关于在昆兰所寻获的“圣马可的以赛亚卷”的报道，书页边上有一些符号，而这些符号一直到1960年代都尚未被破解。在报道上还附有图片，图片上的符号与赛斯所画的几个符号极为相像，尤其是最后一个。）

（死海古卷泛指在1947～1956年间，在死海附近山洞中发现的古代文献。文献大约是公元前2到1世纪期间写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现，是研究犹太教、伊斯兰教和基督教发展史的宝贵资料。）

就以我刚刚所画的那几个图形而论，除了最内圈的核心分子以外，任何人想要搞清楚这几个符号几乎都是不可能的事。这些记号绝不会在某处单单只出现一个，而是夹杂在其他符号中，只有知道怎么去看、怎么去找的人才能认得出来。这些记号可不像“此地无银三百两”那么容易看出端倪。

除此以外，还有其他一些暗记也混杂在文字中，那些暗记还要和这些符号连接起来才有意义。

就以日期为例，在这些记录中，有些连日期都故意记错，错的程度则正好能使熟知内情的人知道记录与实际日期的差异。有时记录之中会故意插入些很明显的错误，因而明眼人一看便能知道这份记录是假的。

这类扭曲记录有些被后人当成真的，好笑的是梵蒂冈就拱如珍璧似的收藏了不少。有一段时间，教廷方面一直以为这些记录会对他们造成伤害，殊不知这些假记录非但不会造成伤害，反而会对这些教廷人士极有帮助。只可惜其他人没有这个从假处学真的能耐。

因为鲁柏对于这些符号毫无概念，所以要经过他来做一个清楚的传送就不太容易。那些图形应该画得再集中一点，而不是像现在那样松松散散的。事实上那些符号应该更紧密一点，而且线条也应该再粗一点。

（在休息中，珍告诉我们她画的图形和她出神时所见的影像不太一样，但是她当时画不出来。“在我画时，我清楚地在意象中看见那些图形，”她说：“但是我现在却一点都见不到。”可是在她看了第五图后，她承认“蛇尾”的确应该更平一点。）

很多时候，记录并不假，只是名字改了，为的是保护无辜者。

想一想各国政府和外交官目前所用的说词，再想一想政府所知道的事实与政府公开向人民发表的内容有什么不同，你就多少可以揣摩到其中的奥妙了。常常就在你们听到政府公开否认的时候，你们往往可以立刻归纳出一个正确的结论——那就是在一两个月之后，同一问题自然会有一个肯定性的答案跑出来。

所以文字的功能除了揭示之外，还常常作掩饰之用。例如，文字往往被用作将真情瞒骗住大多数人而只为少数人服务的工具。在耶稣时代，这种情形更是普遍。在表面上看来，文字、言语好像都是在尽情传播一些讯息，而实际上所放出的都是些假资料。当时有一种风尚就是从不正面回答问题——不论说话的人有没有学问。当时的人就是有这个习惯。

如果你正面回答一个问题的话，会被人认为头脑简单，同时还会被认为你毫不尊敬提问者在问话中所表现出的智慧，因为问话的人几乎从来不直接问他想知道答案的问题。这种方式在当时说来是一种心照不宣式的仪式与规矩。

总之一句话，就算全部资料都给你，你还是不知道如何恰当翻译那些记录，即使你所译的全部正确，也不见得就是当时的实况。

因此，你可以说整套的“死海经卷”都是“假”的。因为第一，所有的经卷都经过了大量的修饰。第二，就算是纯以文字而论，文字也没有显示出事情的真相。但是这些夸张与修饰在明白人看来都不是意外，只不过是要看真东西之前的序曲而已。

各行各业或多或少也都有这种情形。如果时间碰得不巧而这些记录又被发现的话，很可能就是生死攸关的大问题。所以很多记录里都掺杂了假资料，如此一来，就算是记录落在外人手上也不至于出什么大纰漏。

这种掺假的资料对内行人来说完全不用担心被误导，因为在他们看来，资料里面在说什么清楚得很，而故意扭曲的部分也是一目了然。死海经卷里到处都是这类的防范措施。我前面所画的只不过是其中所用的部分记号而已！往往同样一个记号还有好几种不同的形状，甚至还常常和签名搅在一起。

做这种工作的人在搞密码上实在很有一套。他们甚至在书页安排上都有深刻的用意，而笔画的粗细与轻重则往往暗示着事情的轻重。除此以外，字与字之间的先后安排也有用处，当某一个字被安排在另一个字前面的时候，指的就是后一个字是假的。所有这些种种安排，只有真正内行的人才看得出来，至于不明内情的人在看到这种记录的时候，也就只有生吞活剥的份了。

当文件中述及某些重要人物的时候，有关他们的描述也被改头换面以策安全，而他们的出身背景在文件中也常为杜撰。所有的这些作为，其出发点都是为了求生存，也都有其不得已的原因。在这些文件中甚至还有些连纸上都涂了毒药，变成了名副其实的“有毒读物”。

在当时，有许多和这些事有关的人过的常常是一种双面人的生活，他们在老家用的是一个名字，在秘密组织中用的又是另外一个名字。有许多人的真实身份终其一生只有少数几个人知道。后来，当基督徒受到迫害的时候，这一类安全措施更是大行其道，特别是那些自以为身负重任，务必苟活以继承基督一脉的人。

比如说，保罗或扫罗就常常不会出现在他宣布要出现的地方。他会到处放风说他将到某地去，同时也安排了人将他“曾”在某地出现的事迹虚构并记录下来，而事实上，他真正到的地方根本就与他所宣称的地方毫不相干。