【首译】《保罗·塞尚的世界观》赛斯序 （下）

 ? 【首译】《保罗·塞尚的世界观》赛斯序 （上）

《保罗·塞尚的世界观：心灵解读》

      赛斯 序 （下）

你们生活在一种物质环境中。“过去”似乎被植入其中，于是你们通过岩层的年代来研读你们星球的历史。然而，你们也生活在一种内在的心理环境中，那是你们无法那么轻易就感知到的。

且从时间的角度说，你们星球的心理历史也是可以被“研读”的，但要通过精神或心灵上的技术，而不是物理技术。思想远比化石更重要、更活跃，因为化石随时间而改变，思想则不然。物质景观——我们用这个词是为了方便起见——它的存在是以许多地层中“过去”的物质活动来判断的。

然而，当你们试图研究可能嵌入岩石中的化石时，只能在你们自己的物理时间内去研究——所以，曾经活着的有机体变成了你们所感知的死化石。

地球的心灵或心理环境不是以同样方式来分层的。时间不会影响它。那么，思想不会变成心理化石，因为“被挖掘出来的东西”似乎都来自过去，而思想却永远是鲜活的。

同时，思想保持了自身的反应能力。那么，以你们的说法，思想具有电磁特性。当你想到什么念头时，你并不拥有它们。好比说，念头不会像驯化的动物一样，呆在你脑壳的牢笼里。它们被自动释放，而且拥有自己的生命力。这形成了地球的心理环境，它对所有人都是开放的，甚至当你们每个人都得益于物理环境时，它却提供了一个人人都可从中汲取养料的心灵营养库。

你们已经学会了如何在地球上开采。你们已经学会了如何利用土地来耕种，把有意识的知识与大自然的造化结合起来，但是你们没有学会如何收获思想，甚至没有去了解自己所处的心理环境的本质。

从某种意义上说，宇宙不仅因充满信息而生机勃勃，而且它就是由各种性质的“存有”所组成的，这样说是千真万确的。你们的感官设备及其使用方法决定了你们所感知的信息类型和数量。你们不可能掌握流经宇宙的所有信息。首先，组织这些信息的方式是无限的，而每一种方式都在其周围形成一个它自己的宇宙实相。不过，你们有能力接收并理解的信息比现在多得多。

替我说话的这个女人正在学习用一种头脑农业来收获思想。要做到这一点，你必须学会在一定程度上，只是暂时地改变你特有的组织立场。到此程度，你就能接触、寻找并吸引那些通常感知不到的另类信息。

通常情况下，你将自己的感知以一种可说是非常局限的方式组织起来，只从经验中搜索自己主要关心的信息。你的思想吸引了同类事物，而逐渐形成一幅实相图景，它相当忠实地反映了你自己的兴趣和目的。随着你对其它东西越来越感兴趣，你也许会拓宽经验，并且对实相有更全面的了解。就像是，你可能会去旅行，从而扩大你的个人空间。

然而，扩大你的心理空间则是另一回事了，这涉及到一种心灵或心理上的旅行，由此，你得以从自己的实相图景上至少移开几步，去观赏一幅不属于你的世界心理图景。

《保罗·塞尚的世界观》正是这种心灵及心理活动的结果。用你们的话说，塞尚的思想就像从前一样鲜活。他的世界心理图景就像从前一样灿烂生动。这图景在心理环境中的确存在，就像他的画作在物质实相中存在一样。

如果你想观赏塞尚的原创油画或素描，可能必须前往另一个国家才能看到一幅。你会很自然地接受这一点。不管眼界高低，你都会用自己的眼睛去欣赏，用自己的头脑去解读那些画。而站在你旁边的人，尽管欣赏的是同一幅画，也很可能与你观点不同。

在书写《保罗·塞尚的世界观》的手稿时，珍·罗伯茨的心智暂时自觉放弃了自己对实相的特有观念，而从心理上走入了塞尚的世界。

在这样的层面上，是不存在时间障碍的。用你们的话说，这就好像罗伯茨的心智切换到了一条架起的高速路上，而从较低的路面上通常是看不到它的。这样一种冒险可被称为心理考古学，但前提是你要明白现在、过去和将来同时存在于心灵和心理活动的其他领域。

且说，迫使自己彻底放弃自己的世界观是不可能的，这样做也起不到任何作用。当考古学家手里捡起一个化石时，它不会动。当罗伯茨把自己的心智撒成一张网的时候，却有一种互动存在——因为塞尚的思想仍然是鲜活的，“动弹”的，而且落在我们所比喻的心智之网上，滑来滑去，有些思想掉下来，和暂时在网底睡大觉的罗伯茨自己的思想混合在一起。

我只想强调这个事实——思想是活的，而不是被动的。思想不像岩石那样被收集起来。思想更像蝴蝶。那么，罗伯茨暂时离开了自己心理实相的架构，用塞尚而不是罗伯茨作为组织的动力，因此她心智的内容得以重整，而塞尚的世界观与罗伯茨自己的相互调换了。

再说一次，思想是电磁性的。罗伯茨和塞尚的人生观在某种程度上是通过思想的吸引力来结合的。塞尚的观点被暂时性地印刻、渲染，或者说投射在罗伯茨的心智上，但在积极的相互作用中，塞尚的世界观也由此改变了。

不过，保罗·塞尚世界观的改变，只是像你们可能会说的“一幅画也被观察者的诠释所改变”一样。在这种情况下，罗伯茨的心智不依赖于物质的视觉化，而是依赖于一种更大范围的内在感官，正是靠这种内在感官，塞尚的世界观才得以显现。保罗·塞尚在他的一生中从来没有意识到自己的世界观，没有清晰而简洁地看到它，因为它并不完全以他能够有意识地理解的方式存在。

塞尚的世界观由他的思想情感构成，但也依存于他有意识的生命所栖息的更大的整体态度及观念。

这并不是说，有意识的头脑不知道这种无意识活动是出自某种与生俱来的盲区。简单地说，任何一个人都用精确的意识在实相的前景中“描绘”事件，注意力集中在细节上，而背景则被认为是理所当然的。

保罗·塞尚的实相仍在继续。从某种意义上讲，你可以说他已成长得超出了自己尘世经验的画布。他的部分世界观存在于他的绘画中，了了分明，以他毕生投入的艺术形式表达出来。然而，生命的存在本身就是一种广大得多的艺术形式。这本手稿应该会提升多维而独特的尘世生活——那是本书的每一位读者都倾情投入的地球生活艺术。

翻译：李斓                  校对：Laujenny/婷  

美编：Laujenny/婷

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《赛斯说●第167期》

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