赛斯谈业债与转世——对一个口吃者的病因探究

注：本文选自《实习神明手册》第89堂赛斯课，在这堂课上有一位严重口吃的客人，赛斯专门讨论了他的转世情况。这段摘录是赛斯利用转世资料解释现世人格的倾向和健康问题的绝佳范例。从中可以清楚地看到，一种疾病或残障如何能够起源于遥远的过去，在那里潜伏，直到被此生的某个事件所触发。

并不是说每一个现在与你有关的人都和你前世有牵连。在你各种不同的人生中，除了遇见早已相识的人，你永远会遇见新人。事实上有很多次，通过在其他转世中帮助他人，你解决了某些人的问题。

有类似法则的东西在管控这些事。但记住我的话：有债必还。这些债其实是对个人的挑战。“债”这个字隐含罪疚，而这样的言外之意并非我的本意。

不过，在某种程度上，“原罪感”无疑是对这类债的内在承认，但再说一次，并没有通常意义上的罪疚。

总是有形形色色的个人问题要解决，但时间、地点与关系是可以任选的。

……

这位访客在前世和你们中的任何一个都没有关系，我也没在任何时代的英国见过他，而是在十六世纪的地中海一带，他目前的语言障碍就源于那一时期。

这个障碍始于那一生——一五〇七年，它代表一个他应该开口却没有开口的时刻，因为有个人的生命危在旦夕。过去他因恐惧而没有开口，现在当他最希望说话时，却说不出话来。

这是可以纠正的。背负一辈子的罪恶感，多少是可以理解的。但从十六世纪开始就一直在心理上承受罪恶感，的确是太过有良心了。他早就弥补了原来的罪过，况且在当时的情境下，那样做是可以理解的。

有一支外国军队入侵。在这个人的连队中，人们以为出了个叛徒。现在上课的这个人，被认为是不忠之人。他否认了。但当他们判定另一个人是罪魁祸首时，他明知那人是无辜的，但为了救自己的命，他让他们以为那无辜的人有罪。

为此他一次又一次地补偿。没人叫他补偿。甚至在当时，他就很有良心，为自己的出卖行为感到苦恼，胜过大多数人。在最近一次的前世中，他通过一只无用的右臂来折磨自己，你看，这样他就没办法再指认了。而这一次，自我的缺陷比较轻，只是个麻烦而已。但这种麻烦变成了一种折磨。

（课后，我们被立即被告之，当事人并不像大多数人那样惯用右手，而是双手并用。）

这是不必要的。他已经用其他方式，通过建设性的行动，做出了超额补偿。如果他认真看待这个信息，了解他已经为原来的出卖行为做过超额补偿，那他的症状就会减轻，终至消失。

而且他认识那个他曾如此出卖的人。在这一世，他对那人很好。为了那个他一度出卖的人，今生他放弃了很多东西。

“业”并不是说要以眼还眼，在“业”中也没有暗示任何惩罚。在物质领域里，“业”只是个人发展的结果，代表着渐趋成熟的了悟——了悟到我们在心灵上和物质上都是“一切万有”的一部分。当我们伤了人，我们伤的不是别人，而是自己。我们不必永远带着这样的伤疤。有一天，甚至在潜意识上，我们也必须忘记我们曾侵犯过。

这个当事人很会表达自己。在十六世纪，他能言善道。正是因为这种无碍的口才，如此令人信服、如此花言巧语，他的长官才会相信他对那个无辜者的指控，所以他现在害怕运用口才，因为他一度约束不住自己的口才。

现在这人想自我表达的愿望却遭到潜意识中那个前世记忆的抵制，他害怕不慎使用口才的后果，这造成了目前的困境。

曾被这人出卖的那个男人，如今正是他的父亲。父亲在潜意识里是知道的。不然的话，他怎么会向儿子要求身为一位父亲无权要求的事？我并没有暗示父亲有意识地想要刻薄或报复。现在的父亲爱现在的儿子。父亲并不想伤害儿子，而是想伤害他儿子曾经是的那个人。

所以，当父亲报复他以前的出卖者时，他伤害了儿子，却不知何故。他无法理解自己对儿子的残酷，无法理解他忍不住做出的行为。爱父亲的儿子也不明白父亲小小的残酷，以及自己从中得到的满足感。他良心上欢迎那些小小的残酷，因为那让他觉得自己在做补偿，但为什么补偿呢？

为一个已经完全补偿的罪过。父亲的每个小小的残忍行为更伤父亲，因为他被自己对待儿子的方式弄迷糊了，在意识上他的确对儿子很有父爱。

借由忍受这些残酷，现在这人得到两个结果。第一，他做了不必要的补偿，但同时，通过引起父亲数小时的懊悔，他又做了反击。

为了对源于前世的症状有一个多少合理的解释，人往往会在此生引发一个实际事件，它被个人的潜意识指为替罪羊。

（这里赛斯描述了一个具体情况。此事本来微不足道，只因为这人内心的紧张才获得了重要性。赛斯称，这人不会有意识地回忆起这个特定情节，但他的潜意识会把它当作口吃的替罪羊，他这一世的口吃就始于此事。）

通讯是这人将极为成功的一个领域。这个在口语沟通上受到固定限制的人格，将在一个或数个领域里得到满足，在那些领域里，他的潜在沟通欲望能够找到宣泄的出口。

（建议电子领域，这人曾受过训练的一个领域。）

这个人应该离开他父亲的家。在他觉得自己一度出卖过的人面前，他怎么能够表达自己呢？现在除了正常的孝道之外，他并不欠父亲什么。表面上取悦父亲，或试图投身自己不感兴趣的领域来讨父亲欢心，是不会取得个人的发展或成功的，对父亲也不会有任何帮助。

只有当儿子独立自主，而父亲知道他能够自主时，存在于父子之间的爱才能得到最好地维护和滋养。父亲为自己无意识中要求的牺牲感到懊悔，儿子则为自己所做的牺牲感到懊悔。

鲁柏不相信一位座上客应该以我这种方式行事，但我并不是座上客。我发现探究个人背景是我强加给自己的一个相当痛苦的责任，我认为自己颇为高贵，而不宜摆出一个心灵偷窥者的姿态。但是能够坦率探究自己内心的人太少了，如果这份资料有任何作用的话，它必须是以知识为导向的，而且知识必须被应用在人类身上。

——摘自《实习神明手册》第十二章八十九节

《赛斯说●第六十六期》

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