旌旗顶

这经是众生在虚空中的皈依所，在其上行走如同行走在大地上一般，将能够摆脱夜叉、盗贼、敌人所布下的危害之网，不被暗算。让我们念诵这护卫吧。如是我闻，某时世尊居住在舍卫城祇陀林给孤独园。在那里世尊召集比丘说：“比丘们”。比丘他们对世尊应声说：“大德长老”。世尊这样说：“比丘们啊！从前，天人与阿修罗全面对战，战事密集”。比丘们，那时萨迦天帝对三十三天的天人们宣说：“敬爱的诸神们！如果因为战争的关系而升起怖畏、惊慌失措或身毛树立，在那时请如实仰望我旌旗顶端。因为你们如实仰望我旌旗的顶端，那个已经有的怖畏、惊慌失措或身毛竖起，将会消失。如果不能如实仰望我的旌旗顶端，那么应该如实仰望波迦波谛天王的旌旗顶端。如此如实仰望波迦波谛天王的旌旗顶端，你们那已产生的怖畏、惊慌失措或身毛树立将消失。如果不能如实仰望波迦波谛天王的旌旗顶端，那么就如实仰望瓦鲁纳天王的旌旗顶端。因为如实仰望瓦鲁纳天王的旌旗顶端，你们那已经产生的怖畏、惊慌失措或身毛树立将消失。如果无法如实仰望瓦鲁纳天王的旌旗顶端，那么如实仰望伊萨纳天王的旌旗顶端。同样，因为你们如实仰望伊萨纳天王的旌旗顶端，那个已经产生的怖畏、惊慌失措或身毛树立，将会消失。”

但是，比丘们啊，如实仰望萨迦天帝旌旗的顶端，或者如实仰望波迦波谛天王的旌旗顶端，或者如实仰望瓦鲁纳天王的旌旗顶端，或者如实仰望伊萨纳天王的旌旗顶端，那已产生的怖畏、惊慌失措或身毛树立，可能消失，也可能不消失。为什么会如此呢？比丘们，因为萨迦天帝未离欲、未离嗔、未离痴，他会害怕、会被惊吓、会惊悚，会因此而逃跑。世尊讲述完后用同样的方式又说，比丘们：如果你们到达森林、树脚下或空地处时升起怖畏、惊慌失措或身毛树立，在那时如实意念于我：“如此乃是世尊、阿罗汉、正等正觉者、名行具足者、善逝、世间解、无上的正法调御丈夫、天神与人的老师、佛陀、世尊，像这样（意念）”。因为你们随念我，那个已经产生的恐怖、惊慌失措或身毛树立将会消失。如果不能对我如此随念，那么如此随念佛法：“善说的世尊之法、自见的、即时的、来见的、指引的，已被智者各自体验的，像这样（意念）。”由于你们随念法，那个已产生的恐怖、惊慌失措或身毛树立将会消失。如果不能如此随念法，那么如此随念僧团：“世尊的善行者弟子僧团，世尊的正行者弟子僧团，世尊的真理行者弟子僧团，世尊的如法行者弟子僧团，凡是（符合）此四组八个条件之男人。它既是世尊的弟子僧团，是应被邀请者，是应被款待者，是应被供养者，是值得礼敬者，是这世间无上的功德福田，像这样。” 因为你们如此随念僧团，那个已经产生的恐怖、惊慌失措或身毛树立将会消失。为什么会消失呢？世尊自问自答说：“比丘们，因为如来是阿罗汉正等正觉者，离贪、离嗔、离痴，没有恐惧、没有颤栗，是无畏者，不会逃跑。” 善逝（佛陀）这么告诉大家后更进一步说：“比丘们，在林野安静处的树脚下或空闲处，随念正觉者，你不会有怖畏。如果不能意念世间最胜、人中之王的佛陀，那么如此意念出离的、欲解脱的、善教的法。如果不能如此意念善教的、出离的、欲解脱的法，那么如此意念僧团这无上的功德福田。如此意念佛法僧，比丘们，恐怖或惊慌失措或身毛树立将不存在。”

（旌旗顶完毕）

在这个世界中，有件事情是令人少苦、感到有希望的，那就是当你抬眼望去，能够看到一展可以让你仰望与追随的旗帜。

布达文萨在开示中也曾经详细的讲述过：在今天的时代已经没有完美的人。行者们不应该随意根据外表去评论他人的禅修等级。在今天的时代，无论是证悟的圣者还是高智慧的智者，他们都还是会有自己的习惯，他们中的有些人说话和动作很慢，而有些人说话与动作比较快。

说话时的语速与日常动作的快慢并不能说明他们智慧的高低，也不是衡量智慧的标准，甚至不完全是衡量正念与否的标准。也有些人念经与念诵速度很快，有些比较慢，有些很慢，这也不是评价智慧等级与正念与否的标准。

对于一个学习者来说，虚心与诚心是必须的，如果没有虚心与诚心，那么是不可能学到有意义的内容的。有些学习者总是喜欢评论，无休止的提出各种要求和“建议”，却从不去尝试适应教法，也不愿努力为适应教法而做出调整。这样如何能学到东西？如何能学到真东西？

仰望旗帜并不是为了寻找旗帜上的瑕疵，而是能够获得指引与鼓励。“善意的仰望”是一种重要的能力，这能力可以让人少苦、有希望，但并不是每个人都具备这种能力。

“希望”归根结底是自己给自己的。真正有希望的希望来自于对智慧与解脱的追寻，而不是贪爱、嗔恚或妄想。