文章标题变更

2021年3月29日发布的布达文萨讲实修（七）的文章标题应从“认知心流的构成及各部分功能简介”’变更为《认知心流各功能段归纳总结及应用化简称》

由于已发布文章的标题无法更改，因此在此处告知。

文章《布达文萨讲实修》系列文章是布达文萨基于自己的实修体验在正统实修理论框架之内所写的实修及实修应用论文，而不是叙述“论书”的文章。“认知心流的构成及各部分功能简介”这样的字样容易让读者误以为布达文萨此文章为叙述“论书”内容的文章，因此布达文萨在此特将文章标题变更为《认知心流各功能段归纳总结及应用化简称》

“本质感受”、“真实受”、“心造受”、“真实所缘”，这些词汇都是布达文萨根据现代词汇结合实修体验与禅修理论归纳总结出的相对准确简练的应用化解说，以便于现代行者快速学习与了解。

“预备段”、“启动段”、“本质感受主段”、“本质感受次段”、“回溯段”、“概念段”这些分段分类也是布达文萨结合传统教法与禅修理论以及实修体验归纳和总结出的，以便于现代行者学习和理解。

如果这些归纳总结后的内容都不能理解和记忆，那么想要正确学习和理解禅修实证与理论将是困难的。

正统教法的论书中所述之法所蕴含的伟大智慧是任何人与天都无法企及的。随着布达文萨多年来实修的发展以及对于论书逐渐深入的学习，越来越发现论书之伟大，也越来越发现自身的渺小，更产生越来越强的培育智慧的愿望。

有人认为论书非佛所说，那么布达文萨实在看不出宇宙间还有怎样的众生能讲出如此精妙的最上之法。正因如此，很多人由于无力理解论书，更看不到论书的伟大，却又不愿面对自己的野心，而最终选择走上了否定论书的可悲之路。

如果诸佛的智慧是宇宙中最亮的星河，那么布达文萨的智慧还至多只是一盏烛火，布达文萨的文章与见解也不敢自立门派，更不敢比肩佛陀的“论书”。创立新派别更是疲劳、低效且易犯错的，对任何人都是没有实际意义的。

布达文萨尊重且支持合理的规则与共识。覆巢之下安有完卵，如果没有稳定的国家，如果没有理智安定的族群，任何生产、生活都是无法良好运行的，更不要说禅修。善、恶、真、伪在世间是真实存在的，不见世间过并不是看不到，而是尽量不去关注与互动，智慧生起的行者不可以善恶不分，也不能不知世间对错，但愤世嫉俗与愤青也是不可取的。智慧行者应该尽量正常说话，不需要愤世嫉俗，不需要愤青，如果有，那么完全可以在自己的空间对着镜子慢慢想明白或者不去想。

我们的国家很大，我们族群人口众多，精细化管理绝非易事，我们今天的很多管理规则虽还有很多可以改进的地方，但从可以考证的整个人类的历史上来看，我们祖国今天的管理成就实实在在是从未有过的奇迹。

在今天的时代，我们每个人都有自己不知道的事情，我们每个人也都有自己看不到、看不懂的事情，我们更多地应该努力按照守则，按照道理，理智的、礼貌的行使自己的行为。

愿我们的国家与族群稳定繁荣，愿祖国的管理奇迹能够长久持续，愿每个人都能懂得道理。愿行者们、读者们能够理智安稳的阅读有价值的文章吸取有益的养分。

每个人都是自己行为动机的主人，每个人为自己的行为动机负责，每一个行为动机只要被执行，天可知，地可知，做的人自己知，等到机缘成熟之时这些业报就会显现，愿每个人都能体验到因果，因为这样才能促使人们相信天理、相信因果。

解释很多时候是徒劳的，迎合更是难有意义，智慧是这个世上最稀缺的资源，想获取稀缺资源只有靠自己奋起努力，没人知道明天文章是否还将更新，也没人知道永别与明天哪个来得更早。顺其自然吧

布达文萨