觉支经

在觉知与法之中，众生能压碎魔军、摧毁一切轮回中的痛苦。彼等（觉知与法之中）这些众生已从三有中解脱，到达无生老病死无所畏惧的彼岸。

让我们讲述这获得诸多荣誉与一切赞美，像药与天咒一样的觉支吧。觉支以念为条件（基础），还有择法、精进、喜、轻安觉支，此外还有其它两个，那就是定与舍觉支，能够看到一切的牟尼良好的解说了这一切。经常练习修习这七个（觉支），能够引生神通智、涅槃和觉悟。愿这真实语让彼等一切时都拥有平安。

某时，（佛陀）为了帮助病苦中的目犍连和迦叶而指引他们理解七觉支的方法。他们对它升起全面的欣喜，随即从疾病中解脱。以此真实语愿他们一切时平安。

一时，法王也生病受苦，纯陀上座对佛陀关切的念诵此七觉支。因为深感欣喜，无碍由此出现。以此真实语愿他们一切时平安。

彼等已舍断被道智破坏的烦恼，也超越那疾病，已达到、确实达到法性。以此真实语愿他们一切时平安。

（经文完毕）

 布达文萨在开示与问答中讲过：善心其实并不是客观观察的心，善心是没有忧受的。慈心是善心，慈心除了培育慈悲之外也是修定，慈心即将入定之时对于众生的慈爱是接近于等同的。但我们必须要知道慈心只是止禅，它是戒定慧三学中的定学。

慈心是定学，在定学中是对于善心的培育，因此在定学中是可以出现绝对平均主义的，并且能够出现概念化的、绝对的、不需要以现实生活为支持的绝对平均主义，因为善心是不客观的。

而智慧禅是戒定慧三学中的慧学，布达文萨总结了智慧禅中行者要观察和辨识本质感受中的真实受与心造受。本质感受中的真实受是客观的，也是有观察主次之分的。

智慧生起之时觉支也会生起，解脱智慧完满之时，觉支也成为非常坚固。想要成就解脱需要非常强力的善愿与善法欲。

而我们的“心”在同一时间只能做一件事情。比如，当我们很想赚钱的时候，就没有“心”用来想要解脱了，此时我们的愿望质量也就下降了。心里很想赚钱，能不能马上赚到钱这是很难说的，但是没有了解脱的意愿与善法欲，智慧的增长与解脱肯定是停滞了，此时行者的身心品质也都会下降。

这些想法与愿望虽然不能算错，但其实也预示着波罗密与福德因缘的不具足。智慧不可能随时让我们想要什么就有什么，想什么就有什么，绝大部分时候智慧是让我们能克制我们多余的想法与愿望，这些多余的想法与愿望直接或间接的会为我们带来更多烦恼。

布达文萨