标记帮助阻概念甚至帮助抑制动机与断除无明同样有关布达文萨讲实修（十七）

很多人不能理解“标记法”，认为去辛苦标记“知道”是多此一举。其实，这个“知道”恰恰是“心”如实认知所缘的一个模式；也是一种正确认知所缘的习惯。在禅修和生活中，布达文萨反复提醒行者，要通过“标记”来及时发现和体验认知心流中重要环节的特征；培育正确的认知习惯；逐渐的了解和熟悉“本质感受”，以及了解和熟悉“动机”。专注力提升到足够高的时候，配合我们已经打好的这些基础，就能迅速进入更高的智慧等级。

建立习惯有时需要的时间可能比培育专注力更久，因此最好两件事情同时开始进行。当行者熟悉了这个“知道”的时候，就能比较容易的阻断“独立工作段”的生起，也就意味着妄念与情绪不再那么容易出现。

这个过程是在培育“心”与“目标”之间的因缘，或者说是在培育它们之间的“熟悉度”，而这之中并没有一个“我”在控制，也并没有一个“我”在阻断认知心流的演化，一切都是由于听闻教法、愿力推动......等这些来自内在或者来自外界的各种因缘的推动之下自动进行的。

这个“知道”是一种体验并包含这个体验附带的一个感受，“标记”并不是给这个阶段命名，而是通过反复不停的观察、提醒、比对来逐渐的体会并且熟悉这个阶段的这些体验以及附带的感受，这是一种习惯的培育，让我们的“心”逐渐的熟悉在本质感受主段与次段所出现的这些体验与感受，进而当每一次认知流程发生到这个阶段的时候就能够迅速认出它。只有具备深度的智慧与强力的波罗密的行者才能够体验并理解这个方法的原理以及高明之处。

换一种说法来解释：反复标记“知道”，就是要训练认知的“心”去熟悉“观察的过程”以及“动机的过程”之中包含有怎样的体验和感受，并且暂时不去定义它们到底是什么感受，不去定义它们到底是什么体验，也暂时不去命名它们属于哪个分类。如实观察，反复标记“知道”。

“知道”是在认知“基本物质”；“知道”是在体验“地水火风究竟特相”；“知道”是在认知本质现象，“知道”这个过程中生起的体验，“知道”这个过程中生起的感受。也要知道“本质感受”与“动机”是不同的；知道“动机”与“观察”是不同的；知道“动机”与“知道”是不同的；知道“动机”在“本质感受”的环节附近生起，且“动机”在“本质感受”之后生起；并且“动机”并不是本质感受的组成部分。随着智慧的提升，本质感受中蕴含的内容也将会被逐步的认知并了解，那个时候自然一切都清楚了。

由于无明的力量很强，它会推动概念的生起，这些概念会强行叠加，并且闯入认知心流之中，令独立工作段一次次生起，妨碍乃至阻断“心”对于真实所缘的持续认知，甚至有时候行者会陷入概念制造的幻像之中，认为观察之“心”与目标平行或者存在距离。布达文萨认为无明并不是某种习性反应本身，它更像是一种阻力，这种阻力会找机会渗入，并引发人们的各种习性反应，无明是习性反应的缘起。

这个时候，我们要通过训练来提升导向解脱的力量，来努力避免被这种阻力干扰，努力避免引发习性反应的一再循环。我们通过“标记”来了解那个“知道”的过程包含的体验与感受，或者说那个“知道”对应的体验与感受，初步的了解它们发生的环节和原理。这些感受对一般的行者来说暂时不容易辨识它们是喜、是乐、还是舍，相应的体验中又包含了软、硬、冷、热、推动这些体验。

当行者的智慧达到很犀利的阶段，已经知道了本质感受，已经能够辨识并且熟悉了本质感受的细节之后，当那些体验与感受（本质感受）出现时我们就能及时的认知并辨识，这时候认知心流就不会再陷入概念循环，甚至连动机环节都受到抑制，以此逐渐减少无明渗入的机会。

（未完待续）

布达文萨