起与落之间有什么？起与落有“之间”么？

布达文萨问答选

我们在观察主要所缘“起、落”的时候，会认为起与落之间存在一个“间隙”或者“停顿”或者“转折”，但事实上并非如此，当我们的智慧达到一定的级别之后就会发现，起与落之间并没有间隙。当然，即使能够体验到这个现象，也都还不是成熟的生灭智慧等级。成熟的生灭智慧等级虽然不是很高深的智慧等级，但对于很多人来说也不是那么容易达到的。

当行者练习“禅定”，练习“观呼吸”的时候，行者需要观察“入息”，“出息”，入息长知道入息长，入息短知道入息短，出息长知道出息长，出息短知道出息短.......。呼吸是概念，因此“入息”与“出息”泾渭分明，由于是概念，因此它是一个“打包”之后的合成单位（可再分的），单位与单位之间有着明显的界限，也就是入息与出息之间必然会有界限，这就是概念法的特质。

既然是概念，那么它所能支持的智慧也是有限的，所能观察的细节也是不够深入的，因此练习“观呼吸”，练习“入出息念”是不能像练习观察“起、落”那样能够逐渐地深入到微观本质感受，深入到究竟法级别的细节现象之中的。这就是“止禅”的局限，这局限也必然决定了“止禅”是不能引致解脱的。

当行者能够持续地观察本质感受的时候，当行者能够逐渐观察到更小级别的本质感受的时候，行者会体验到，“起与落”之间是没有“间隙”，没有“停顿”，没有“转折”。在“起”还没有结束的时候，“落”就已经开始了。起与落之间并没有所谓的“之间”，也没有一个“界限”将起与落分开。

布达文萨