智慧禅练习方法简述

智慧禅不等于智慧法禅法。布达文萨将练习方法分为三部分来讲解，分别是行禅，坐禅，日常观照。

首先介绍一下什么是正念，我们尝试抬一抬手，我们清楚知道抬手的这个“心”就是“正念”，也称为“觉知”，“觉察”，“观察”，“观照”。我们要努力保持正念，尽力连续绵密的观照我们的动作（感受）。

行禅时就使用平时走路一样的姿态正常行走，但要比平常走路时速度放慢，用正念觉察行走时的动作。

双臂自然下垂，置于身体的前方或者后方*（1），双手十指相交或者一只手置于另一只手的手掌中，在行禅中，任意选择脚部的一个区域，将注意力（觉察力）持续汇集在该部位*（2），并且持续觉察该部位的推动*（3）。随着双脚的移动，觉察的心中将会连续交替的呈现推~~~~动，推~~~~动，甚至像是有一个意念在提醒和连续标记这一过程。尽力连续紧密的觉察，如果中间注意力不集中、升起念头想法或者瞌睡，不必紧张也不必自责，只需警惕的察觉它们，并且迅速的将注意力（觉察力）拉回到之前持续关注的部位即可，继续观照“推~~~~动，推~~~~动”。我们也可以指示标记“推~~~~”，“推~~~~”

我们也可以使用三段式的观察方法，观察我们脚部区域的“提起”“推前”“放下”，同样是标记整个过程。

有些行者行禅的速度会越走越慢，只要能够保持平衡不摔倒，就都是没有任何问题的。

转身的时候要慢慢转，观察转身的各个步骤与整个过程。转身动作完成之后可以稍稍停顿一下，站一下之后再开始行禅。也可以转身完毕站稳之后即刻行禅。

*注解：（1）我们可以根据喜好选择双臂前垂或者双臂后垂，也可以定期交替，左手置于右手掌中或者右手置于左手掌中。（2） “脚”是非本质的复合概念，任何概念都会带来苦与烦恼。因此我们于脚所在的区域选择好一个“部位”之后，就不要再去刻意的思维“脚”这个概念了，而是要去专注于该区域的推动现象。（3） 推动或称为推动现象是世间（或世界）的本质属性之一。 我们要去努力观察本质属性，而不是那些概念属性。

在坐禅的时候，我们使用自然且正直的坐姿，将正念置于我们自己的腹部区域，持续的觉察“起”与“落”，此时我们同样不必刻意的强调“腹部”这个区域概念。我们只需要持续关注“起，落”的整个过程，在觉察的过程中我们也尽量使用标记的方法，仿佛有一个持续的声音“起~~~~”，“落~~~~”在意识中出现。我们对坐姿的难度没有要求，只要姿态端正能够坐稳一个小时即可。

行禅一小时，坐禅也是一小时，不要增加也不要减少，行禅与坐禅之间最好不要间断。

如果在坐禅中出现强烈的妄念与情绪，那么我们要尽量保持正念对其进行观照，并且标记“知道”，标记几次之后如果妄念与情绪没有消失，那么我们就继续回来观察“起~~~~，落~~~~”并标记。

如果某些地方出现强烈的感受，那么我们要去尝试辨识并专注于感受中的震动、跳动、冷、热、软、硬、滚动。如果心中生起情绪或者是想动、想放弃的念头、动机，那么就去观察这些心，并标记“知道”。标记几次之后如果没有消失，那么可以选择继续观察且标记，也可以选择回来观察“起~~~~，落~~~~”并标记。

在日常生活中，我们的动作也要放慢，觉察手扶栏杆的感受，觉察开门关门的动作。吃饭的时候觉察食物放入口中的动作，咀嚼的过程动作，但不必专注于食物的味道。休息的时候我们要观察躺下的动作或感受。我们要努力去觉察日常生活中的每一个动作或感受。在觉察的过程中我们可以对这些感受简单进行标记，只是标记“知道”就足够了，因为日常的活动类型比较多，并且日常活动在禅修营中所占的时间比例并不高，因为行者们大部分时间都是用来行禅与打坐的。我们不需要对每一个日常动作进行精准的分类命名，那样容易让行者疲惫，过度的命名本身也容易导致概念。

                    布达文萨

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