培育了很久智慧为何我还有情绪？

我们的烦恼与情绪分为两种，一种是粗重浅表的烦恼情绪，另外一种是潜藏的烦恼与情绪。
粗重浅表的情绪是我们日常经常重复面对的烦恼情绪，而潜藏的烦恼情绪会在相应的激发因素出现的时候才会生起。
智慧法是处理烦恼与情绪最有效的方法，在整个过程中，智慧法并不会阻止情绪与烦恼的自然流露，也没有使用止禅工具压制情绪与烦恼，因此，有些时候“情绪与烦恼”的量化指标看起来好像显得不太漂亮，正确的练习智慧法也不会刻意的激发潜藏的情绪与烦恼。

很多人也误解了禅修，认为只要一禅修之后马上就应该没有情绪与烦恼了，这些都是不正确的观点。
随着智慧的提升，处理情绪与烦恼的速度将会越来越快，但是，隐藏的情绪与烦恼的数量也是无法估量的，只要条件成熟，这些烦恼还是会冲击出来。
并且，绝大部分行者在没有成为高级圣者之前都不能时时刻刻保持高智慧， 因此还是会有情绪激荡乃至宣泄的可能发生。
智慧行者也是人，不是草木石头。

有些人经常强调禅坐一小时的疼痛会激发愤怒，这样的说法行者们需要正确的辨识，在保持观照的情况下苦受并不会增强，反而经常是会减少，之所以行者感到辛苦，是因为定力放大了疼痛概念的感受而已，只要我们刚上坐的时候是顺利的，没有明显的苦受，那么说明这样的坐姿强度对我们就是合适的，此时实际的苦受指数并没有加强，反而是减少了。
在日常生活中我们也经常会久坐，经常会超过一小时，并且姿势往往还不正确，这个时候我们其实也一直都在疼痛，也一直都在引发愤怒情绪，只不过我们以各种叹息、抱怨、无名火、或者转移注意力的方法忽视了而已。

疼痛的确有可能引发愤怒，但生活中与打坐中的疼痛都有可能引发愤怒，如果总是偏激的单纯强调打坐中的疼痛会引发愤怒而抛开生活中的久坐与错误姿势不谈，这样的说法是缺乏善意与公正的。

特别提示：少数痛感极其强烈或者对疼痛极其敏感的行者不在此话题所涵盖的范围之内，请勿因为特例而错误理解本文主旨。

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda