本质感受包含了对五蕴、四大现象、真实受、心造受的认知丨布达文萨讲实修（三）

本质感受

本质感受是识知真实所缘过程中的两个重要阶段的简称，它由一连串的很多颗心组成，每一颗心又包含有很多基本功能，比如“触、受、想、思、作意等”。
因此，本质感受是感受，包含有一般意义上讲的苦受、乐受、舍受，除此之外还包含有转向目标、接触目标、体验目标、标记目标、组织运作、与目标结合等功能。
本质感受是对究竟物质的体验与感受，包括冷、热、软、硬、推动、支持、滚动、粘结、苦受、乐受、舍受，这几个项目都是本质感受的内容。
智慧法禅法观察的“起、落”现象是身体的动作。
“起、落”就是推动、支持，是本质现象之一的“风大”。
观察“提、推、放”也是观察动作，也是观察“推动、支持”，也是在观察“风大”现象。
观察的当下“心”呈报的观察结果就是本质感受。

体验、呈现、报告

本质感受不是日常所说的感觉，比如酸、麻、痛、痒、酸、甜、苦、辣等；
本质感受不是日常所说的情绪，比如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等；
本质感受指的也不仅仅是“受”，因此不能简单仅用苦受、乐受、舍受来定义本质感受。

本质感受是“心”对究竟物质体验和感知结果的呈现与报告。
细分来说：“转向目标、接触目标、体验目标、标记目标、组织运作、与目标结合”这些功能是每一颗“心”一定具备的必要功能属性，这些属性的分类是“想和行”；
“推动、支持、冷、热、软、硬、滚动、粘结”这些是究竟物质的本质属性，这些属性的分类是“色”；
而“苦受、乐受、舍受”这些是“心”感受所缘带有的真实特性，分类是“受”；
那一颗颗，一串串，一组组负责认知工作或者负责连接的“心”，分类是“识”。

布达文萨认为，对“硬、粗、重、软、细、轻、冷、热、推动、支持、滚动、粘结、苦受、乐受、舍受”这些项目的认知与体验是分别由“心”的两个工作部门完成的。
硬、粗、重、软、细、轻、冷、热、推动、支持、滚动、粘结这些“地水火风究竟物质”的体验是由“想”这个功能部门完成的。
而苦受、乐受、舍受这些感受是由“受”这个功能部门完成的，一颗“心”中只会生起一个“受”。

所有认知所缘的“心”都会呈现出“受”，但并不是所有认知所缘的“心”都能呈现出所缘的本质。
只有认知真实所缘的“心”能呈现出所缘的“本质”并同时呈现与所缘相关的“受”，因此布达文萨总结了“本质感受”这个复合词。
在禅修中这些心往往也与智慧相关。

“本质感受”其实是由两部分组成，它们分属于认知过程的两个阶段，在每一个阶段又有单独的感受，其中一种感受是与所缘真实属性相关的，而另一种感受则不是。
也就是说，“本质感受”中包含两种“受”：
其中与真实所缘特性相关的感受是“真实受”；
而另一种与所缘真实特性不相关的，布达文萨将其简称为“心造受”。

五蕴、四大特相、真实受、心造受，听起来好像很多很复杂，但在实操中老老实实观察本质感受就可以了，好好体验、好好感受，并且先不要急着定论是苦受、乐受还是舍受。
如果不能理解和体验本质感受，那么说明行者还没有具备达到辨识五蕴细节的智慧，距离解脱也还有很长的路要走。

（未完待续）

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda