所缘与心，想培育智慧需要了解这些丨布达文萨讲实修（二）

所缘与目标

布达文萨在系列文章中提到的“所缘”与“目标”在一般情况下基本上可以认为是同义词。
因为在我们所观察的目标中经常会包含一些更小的目标，为了在语言描述的过程中便于区分，所以使用了“所缘”与“目标”两个词汇。

真实与本质

对于解脱来说，要能够亲身体验缘起的核心内容之后才有体验涅槃的可能。
而缘起的核心内容是蕴含在对真实所缘认知环节之中的，并且智慧等级必须要达到能够认知究竟物质的级别之时才能够同时认知缘起的核心内容。
这也是布达文萨始终强调本质感受的原因。

所有观禅禅法都是以真实法为所缘，达到一定的阶段之后就都是以推动、支持、冷、热、软、硬、滚动、粘结为所缘，这些项目就是究竟物质呈现出的特相。
当然，也还要观察伴随这些现象生起的感受。
所谓的“所缘”其实是一个区域，这个区域本身会表现出比如“起、落”、或者“软、硬”、或者“冷、热”。
而当智慧提升时将会体验到，在这个所缘的区域中，在那些起落、软硬、冷热之中还包含有更多密密麻麻小的起落、软硬、冷热。这些小的起落、软硬、冷热可以作为“所缘中的目标”被观察。
这是强力智者必须的。

地、水、火、风被称为“四大”，这个词指代几种不同的含义。
一个含义指的是物理中所说的固体、液体、气体以及燃烧现象和吸热放热现象；
还有就是指代“空气、水、土壤、火焰”；
而另外的含义指的是物质的究竟现象，也被称为“四大现象”，它们分别是冷、热、软、硬、推动、支持、滚动、粘结，也可以展开细分为硬、粗、重、软、细、轻、推动、支持、滚动、粘结、冷、热。
一切的物质都是由粒子组成，而组成粒子的是究竟物质，究竟物质是不可再分的最基本物质，究竟物质会表现出地水火风“四大现象”。
在不同的场景中虽然都称为“地水火风”，虽然都称为“四大”，但它们表述的是分属于不同级别的几种不同现象，不要混淆它们。与本质感受相关的“四大”，指的只有“硬、粗、重、软、细、轻、推动、支持、滚动、粘结、冷、热”这些本质现象一种含义。

布达文萨在这里想要再次强调，智慧法禅法的主要所缘并不是“腹部”也不是“呼吸”，而是坐禅时的“起、落”与行禅时的“提、推、放”。
坐禅时需要观察的“起、落”现象不仅只存在于腹部，我们也没有要求只能固定在腹部区域进行观察。
腹部是一个非常好的观察“起、落”所缘的区域，但在这个区域观察“起、落”需要很高的心智基础，也要有非常好的准备。

布达文萨经常提到“识知”，这个词也可以称为“了知”。
“了知”这个词有些更多偏向表示结果的含义。
有时布达文萨也使用“认知”这个词，各位读者应当知道这些指的都是心对目标的认知。
而“缘取”这个词一般指的是心撞击目标识知目标，同样也可以指代“认知”。

“心”会对物质产生影响，“心”也会对后续的“心”产生影响。

有些“心”在升起之后很快就会对物质与后续的心产生影响。

还有些“心”会在短时间之内获得两个意识的反馈，而有些“心”不会。

有些“心”会在比较长时间后获得一连串物质与意识的反馈，有些“心”不会。

“心”还有一个特性，某些“心”在特定情况下，它可以根据自己的经验或者说“见地”来决定它对所缘的描述，并且“心”可以将自己的描述呈现出来，但这个呈现的结果是不客观的。

（未完待续）

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda