智慧不一定让我们受欢迎，也不能让每个人满意（中）

比成功更重要的是守护自己的善良与智慧。

即使对敌人、对恶人，也不应不择手段，那样我们就变成了恶人。

永远要记住：“以世间标准来看很多事是成功的，但是它们却会让我们的心变坏，我们也有可能会为了这些成功而堕入恶道。”（参看《达拉卜哒的故事》）

这些人（不认命做泥土者）虽然做事不牢靠，但是应付问责可是非常有经验。
他们在一开始就知道自己没有能力完成项目，所以从一开始他们就给自己铺设了很多退路；
他们就故意把一些问题留下隐患；
他们就故意把一些已发现的明显问题轻描淡写的回避隐瞒掉。
比如，他们会故意隐瞒事情进程中参与者反馈的态度，或者反馈的意见，但又给上司轻描淡写的叙述一些相关的事情。
然后等到事情最终没有按照计划顺利完成时，他们会跑来告诉上司：“之前已经报告给你了呀，是你同意的呀”。
这个时候上司想挽回想补救都来不及了。

这些人永远只想着牟利索取，并且只想着眼前的利益。
其他的他们才不管，他们也不懂，反正我只管抢，只要我抢到了，出了问题也是老板和上司兜底，如果上面查下来，就还是各种声嘶力竭的保证，喊冤，哭啊，闹啊。
你批评他，他就说你没爱心，说你误会他，说你不了解不懂他，说你伤了他的自尊等等，实在不行他们就拍拍屁股走了。
对于企业来说，这样的人是危险的，其实这些人不顾一切的争抢机会也是对自己的损伤。

总会有些“圣母心”泛滥的人出于各种目的不停的投喂这类人，喂养他们的贪欲，培育他们得逞后的成就感。
这些圣母心们自己的目的能否达成很难说，但往往会被这些人拉下去一起“陪葬”。

无论是圣母心们还是不认命的泥土们，他们有时候也有可能是受欢迎的，短期内有时也令人满意，因为他们有多年来练就的旁门左道和虚情假意，他们善于迎合，善于收买，善于出卖。

努力很重要，但基础和天赋也同样重要，没有天赋，没有基础无论给多少时间，也不可能磨合成功。
除非放弃一切迁就他们。
这样就是慈悲么？
对于那些索取者来说，他们只在乎自己得到什么。
他们能否如进步很难说，带来烦恼与麻烦却是必定的，如果有人愿意为他们陪葬，那就去陪葬好了，但最好不要认为这能感动愚者们。
人们只能感动那些能被感动的，只能感动那些有慧根或者有些良知的人。

也不要认为狡猾，迎合，收买，出卖很难学，这些东西只需要积累经验，只要足够贪婪，只要足够索取，只要足够不顾一切，就都能做到，并不需要智慧。

愚者们一见到“机会”，一听到“利润”，马上就变得兴奋无比，自信满满，顿时不顾一切起来，甚至也加入说客的行列。
这时这些人经常连重要的法律文件或者重要决策的内容都不去阅读就签字，在智者善意提醒的时候，这些人常常还会冷脸反驳。
我们可以与愚者打交道，但如果不保持距离与界限的话，肯定会屡屡受损，诸事不顺。
有了智慧，增长了福德，我们才能不被这些愚人所扰。

有智慧的人，不会人云亦云，不会被市面上的假话客套话迷惑，不会被市面上各种光怪陆离的理论和说法带着随波逐流。
有智慧的人，就像黑暗中拥有明灯，清清楚楚的知道自己要去哪里；
清清楚楚的知道哪里安全哪里是陷阱；
也因为这个原因，智者（有智慧的人）不一定受欢迎，也不一定令人满意，因为智者很难骗，甚至有时也能帮助愚者们也逃出骗局，因此很多心怀鬼胎的人非常厌恶和敌视智者。

智慧看不见摸不着，但是可以运用在生产生活各个层面的。
布达文萨一直强调，做生意是做人性，做企业是做成本。
企业中有可见的成本，也有不可见或者不那么容易直接见到的成本，比如沟通成本。
那些没有智慧又缺乏慧根的人，屡次三番都会对那些已经做过决议，已经弄清楚的事情各种反水、解释，老板上司跟他讲道理，他就给你讲感情，各种“为公司好”，“你不明白我”，“再给我个机会解释”或者“我用人格保证”，人格总拿来保证，就比较容易碎。

所以，大家不要认为智慧是高大上的、高不可攀或者没有实际用途。
智慧在生活中、生产中、经营中，是有实实在在作用的。
提高生产质量，提升生活幸福指数，控制经营成本。
企业是以盈利为目的的，但企业最终还是要为人服务，因此人性的建设与筛选是不可或缺的，在这方面布达文萨不见任何一法能够超越智慧法。

有一部分行者，他们想努力证明自己修行好，想努力增加自己的影响力，想努力表现“无我”，所以就刻意的无视对错、无视种族文化的界线、无视自然法则的区别。
他们认为，既然已经“无我”那就应该全部一视同仁“兔子和爸爸一样对待”，无我么，哪里有兔子？谁又是爸爸？  

“无我”是自然法则的一部分，真正懂得“无我”，超越自我的人，一定能更好的懂得自然法则，当然也会知道本质世界与现实世界那些不能混淆与破坏的原则。
刻意想要增加影响力、刻意忽视区别、刻意的保持一视同仁、刻意想让自己成为受人欢迎且令各方满意的人，这本身就与“无我”背道而驰，反而是想要实现自我的强烈佐证。

之所以会出现这种情况，是因为行者在达到某个修行阶段时升起了“喜悦”，喜悦激发了某些过去无法完成的情怀，但此时相应的觉察力与智慧没有伴随提升，造成了心智的不平衡。
不平衡的心智无法了知情怀的不切实际，随着进程的推进，情怀更多被激发，心智更加的不平衡，进而更加的不实际。

这种循环往往要遇到重大挫折彻底摧毁情怀之后才会终止。

这种问题多会发生在那些禅修没有指导者，只是跟随某些书本和教材学习的行者身上，这些人中甚至有些是名人和大师。
在挫折之后他们中有些人能够醒过来，开始正规的练习，而有些人不会。
这些人不能算是愚者，但也说不上是智者，他们的行为有时无害，但也没有什么意义。

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda