疼痛，情绪，感官干扰，禅修中如何应对？（下）

特征

（接上文）在实修中我们可以发现，我们的感官在处理信息的时候并不是使用运算的形式。
我们的感官在处理信息的时候是把一个整体分为一个个特征个体部分，或者一个个特征区域进行处理的。
这些特征个体或区域又会成为更大一个级别的特征个体的一个组成部分（类似于分形）。
而对于整体部分，我们的感官会只提取它的特征属性（概念）进行处理，而不会考虑整体属性中每一个特征的具体量化关系。

因果

现代高性能计算机CPU与GPU互相配合的工作模式其实也在慢慢的模仿和接近我们大脑运作的模式，特征运算、模糊运算配合逻辑运算。
我们古人说：“难得糊涂”，模糊运算、特征运算其实比线性运算更加的复杂，想模糊的确不容易，而我们人类天生就具备这个不容易的能力。
所以我们不应该对于科技过度迷信，现在的科技在人工智能与认知功能、脑功能、神经功能方面还有非常非常非常多要学习、探索和纠正的。

据说最新的技术是我们中国的浙江大学开发的“存算一体”技术，这应该已经很类似于单个神经单元的功能了。
举一个认知过程的例子：当我们看到头发时，我们首先观察的是整体的覆盖度（视觉感官），而不会去计算头发的数量。
当我们近距离观察时，我们的视觉还是会在更小更清晰的区域观察那个区域头发的覆盖度，而不是计算小区域头发的数量。
以此类推，我们的视觉逐级进入更小的区域，直到微观区域仅仅只能容纳几根头发时，我们的视觉才会自然而然的去识别具体的头发数量。

人们认为现代科学的发展已经非常“辉煌”，但从佛教智慧法的层面来看，一切研究都还只是在“果”的层面，并没有涉及到“因”。
所有的研究也只是思考推理与实验，并没有任何体证，自然也不会产生相应的智慧。
即使是见地（科学结论）也都不能超越第三个智慧的级别，因为科学家们认为“我”在研究，认为有“疼痛”被我研究。

两百年来，现代科学界逐渐被正法滋润。但这个滋润的速度并不快，赶不上佛教传播与弘扬的速度，甚至赶不上佛教衰落的速度。
知识分子与科学工作者是社会的中坚，若知识分子如法者多，国必强盛，若知识分子不如法者多，国将衰弱，若无正法的指引，豪情终归只会是一场梦。
为了一场梦是不值得付出一生的。

如果一件事物在本质层面是真实存在的，那么它是可以通过被观察而被量化的。
而如果是通过思辨或者罗辑思维推理出的事物，那么它是否存在，是否能被观察到，观察到的是否与推理相符，都是不确定的，并且所有的量化也是来自于推理与思辨，这些量化或许合乎逻辑与我们的习惯，但却不一定是真实的。

对于那些在本质上真实存在的事物，罗辑思维与观察的结果不会矛盾，这就是闻思能作为实修基础和实修辅助的原因，但人们思维到了不代表就体证、体验到了。
如果执着于闻思，或将闻思置于实修实证之上，那就大错特错了，这本身也会成为邪见。

广义上或者习惯意义上说的智慧是多方面的，比如科学技术，艺术文化。
这些智慧有时可以善用，有时也可以作恶，而“绝对善业智慧”一定是善的，智慧法培育的就是绝对善业智慧。
佛法的闻思部分如果不是善心来说，也都可用来作恶，但绝对善业智慧是纯善的，绝不可能拿来作恶，它也做不了恶。
当然，我们并不是说禅修之后的人就绝对不作恶了，我们是说禅修智慧法培育的智慧不能用来作恶，那个智慧升起时，所有的不善心，不善动机都会被消除。
而当人们想要作恶时，这些智慧就会灭去。

世上没有救世主，世上没有主宰，科技也不是救世主。
科学与技术是为了服务于人类，让人们可以快乐的、少负担的生活，但如果我们执迷于技术，认为科学与技术是终极的解决方案，那就错了。
我们生为人，又遇到这稀有的正法时代，如果能够去体验正统佛教的智慧法禅修，能够奋勇的为减少烦恼与愚痴拼搏一番，那么我们的生命将会更具价值。

人的情绪是多种多样的，人的思想多种多样，人的特质多种多样，人们可以努力的方向也是多种多样的。
宇宙就是这样的，有发光发热照亮周边的恒星，有接受照耀又反射照耀的行星，也有只进不出黑暗索取的黑洞。因此佛教也有多种多样的方法来供多种多样的人们使用。
要成为哪一种，这既有命运的安排，也有我们自己的选择。这里发愿与努力就显现出它们的重要性了。

布达文萨年轻时也曾是科技的追求者。
直到有一天，布达文萨的心第一次接触到智慧法的那一瞬间，所有对于科技的痴迷一扫而空。
布达文萨并没有否定科技的价值，在今天的时代人口爆炸，科技也已经是支持人口生存与人民生活的重要因素。
布达文萨只是发现佛教才是最高的科技，想要获得科技的突破，想要不偏离造福人类的主旨，必须培育智慧。
也只有那些恒古不变的究竟本质才是值得我们付出一生去追求与体证的。

时至今日佛陀的正法还在指引着人们，从未被超越也不可能被超越。
作为行者我们应该对佛陀有信心，对教法有信心，对自己有信心。
无论基础如何，我们都应该老老实实勤奋练习，尽力保持如实观照，无论距离目的地有多远，只要如实观照一次，距离解脱就会近一点，苦受与情绪也会不生起一次，而只有解脱才能彻底终结疼痛、苦受与情绪的折磨。
世间是有奇迹的，智慧法就是奇迹，但所有的奇迹都来自于我们的坚持与努力。

（全文完）

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda