请注意


以前学习过“两段式专注力练习”的或者观察跳动的行者,可以继续使用以前的方法。

原 则


如实观察、持续绵密地专注于本质感受
(起落或跳动);
不要强调“腹部”、“呼吸”等概念;
虚伪与自我麻醉才是真正的无德;
接纳现实、宽恕自己、宽容他人;
亲近智慧者,远离愚痴人。
 
 



小 参


师父随喜你的功德

你是用什么做所缘?

学员:现在尝试用腹部(起落)。

师父:腹部的起落。

学员:我会感觉不是很习惯。

师父:不是很习惯?

学员:对。然后心跳会比较快,感觉很热。很热很烫,但是全身又会感觉有点冷。其实妄念倒不是很多,但是可能会感觉到以前积累的妄念,它对应的那种很紧张焦虑的情绪,可能在当时引起的那种身体的反应会回来,然后在慢慢地释放的那种感觉可能。

师父:了解了。

那么行禅的时候你用的是哪一个方法?

学员:三步的那种三段式。

师父:有标示吗?坐禅和行禅。坐禅没有标示,行禅会标么?

觉得还可以标示,没有什么不舒适感,是不是?或者说没有什么不喜欢用的?

学员:没有什么不行。

师父:我们坐禅的时候就把它加上,要记得加上,这个标示“起……落……” 的过程。那些妄念在初期的时候是根本不可避免的。

(因为)我们的专注力还没有提升起来。(其次)我们的生活还没有按禅修者的方式规划,可能生活里面事件会比较多,自然我们想的就多,自然我们妄念就多。

这样的话,我们能知这个已经是第一步胜利了,我们知道我们有很多的妄念对不对?至少我们是清楚的。

因为有的时候我们平时忙,经常会忽视自己的妄念,忽视自己的情绪。

那么随着我们的专注力的提升,随着我们经验的积累,慢慢的妄念和情绪它会变少的,我们的力量变强了。

不习惯太正常了。教其实它是一门技法,像我们骑自行车,像我们游泳一样,刚开始学的时候不熟练,这个是肯定的,只能慢慢练没有其他的方法。

如果有其他的奇的方法的话,这个世界上早就没有人苦了,对不对?全部早都解脱了。

学员:我有两个问题可以现在问么?

师父:可以。

学员:首先我觉得我的呼吸会比较难直接达到腹部,在中间会有一点堵塞,然后在我观察它的时候,用自己的意念去影响它吗?

师父:不要,那就变成引导术了,那完全是另外一种修法了。因为引导术是有危险的,如果我们对自己的身体不了解,如果我们不是医学背景的,是很危险的。

学员:哪怕观察到太堵塞,但是还是要其自己运作。

师父:(乱引导的话)到时候都反流了,对不对?那什么食管反流了,呛到气管里边那很糟糕,对不对?

我们不是医学背景的,要医学背景加修行背景的人才可以(练习引导术),最终它(引导术)也没有太大的意义。那口气顺了和差一口气不顺,我们的生活差不太多。

学员:明白了。

师父:我们不如把智慧提升上来,智慧提升很高之后,气有一点点不顺,没什么大毛病,明白吗?体检和上班都能通过,那就说明身体没什么大事。

学员:然后还有像您说的去观察疼痛的点,比如说这一块,其实我觉得虽然说疼痛,但是好像其实是把它当成一种不算是苦受,就是观察它的时候可能并不会觉得很痛苦

师父:你痛不痛苦它也是苦受,只是说你可能不认为他那么苦,但它在分类(目标分类)上肯定是苦受的。

学员:对,但是我同时比较担心的,我认为它是苦受的这种观察会不会是一种贪,我同时没有去观察身体的其他的位置,

师父:这个不是贪,其实这个恰恰是我们逃避苦受的一种方法。

学员:对它是一种逃避。

师父:就是一种心理暗示的方法。

我们不建议用心理暗示的方法或者用特别作意的方法把苦受暗示成不苦不乐受或者暗示成乐受。

我们保持觉察,让心减少作意,苦自然就减少了。

学员:我们除了这些地方,比如说其他的地方,我们不太需要去有任何的着重的观察?

师父:不太需要。这个所缘(风大所缘)它有很多的优势,我们要讲它的优势的话,那个话就多了,就是我们初期的时候就着重在这个区域(选定区域观风大),我们这个区域的工作如果做不好的话,其他的区域也做不好,明白吧?

学员:明白了。 

师父:但是在后面当我们的觉察力,当我们的专注力全部提升的时候,您提的那些问题,您觉得需要关注哪些地方到时它们都会有答案的,都会照顾到的。

我们并不忽视身体的任何一个部位,但是我们对身体任何一个部位也没有过多的感情

因为这个身体它就是身体,它怎么样最终都是会坏的。

学员:明白。

师父:我们只是选这里(身体核心区域的起落或者跳动)它有很多的优势,比如说这里是情绪聚集区,这里是自适应所缘,这个风大比较容持续地关注。

它有很多的优点,所以佛陀包括一些高智慧的大长老就选择这个方法。这是一个传统的方式,它之所以能够流传这么久,能够有这么多人验证,也是因为它有明显的优势,所以我们选了这个所缘。

禅法有很多种,有不同的所缘,布达文萨也体验过很多,也学过很多,理论也研究过很多,但是最终我们还是觉得这个所缘是最高明的,但是这个所缘操作起来是有难度的。

因此布达文萨建议,大家既然有这个机缘,我们一上来就去操作一个很好但是有难度的,如果我们操作起来有困难,我们可以再选那些容易一点的入手,明白这个意思吗?

学员:明白。

您说的全部都感觉全部都观察,全部都感受,可以的,但是它是另外一种分支(练习方法),没毛病。谢谢。

(学员起身离开)

师父:走路要慢一点点,上楼梯的时候慢一点点,走路慢一点点,开门的时候慢一点点,全部都慢一点,哪怕是吃饭听开示等等等这些迟到了都慢慢走。




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文章标题:短期禅修班小参,开示,答疑3发布于2021-12-12 23:18:50