为什么佛经很难懂？

有很多人问，现在各种典籍有很多，为什么布达文萨还要辛苦的搜集、整理；

为什么大家还要听讲课，乃至还需要在指导下练习呢？

我们现在这个时代面对的问题和以前的时代有大大的不同了。

以前的人们由于印刷与传播技术的限制经常是听不到经典的教诲，看不到经典也遇不到经典。

而现在的人正相反，我们是由于信息与传播技术太发达，造成我们要面对海量的信息，重复的信息，混杂的信息，甚至是矛盾的信息。

我们现在不是学不到遇不到经典的问题，而是遇到的经典太多了，我们学不过来，我们也不知道里面哪些是重要的，我们甚至不知道里面哪些是正确的哪些是错误的，归根结底是因为这些信息本不属于大家，或者大家消化不了。

这个时候智慧的重要性就体现出来了，智慧有一个特相就是能够辨别法，这也是自然法则的一部分。

除此之外，我们看到的典籍，他们往往都是针对一个个个案使用的，由于个案的基础不同，所遇到的情况不同，所处的环境不同。

因此，大部分时候普通人并不能通过阅读经典来完全理解经典想要表述的含义，也就是说不知道经典要说什么，或者不知道要表述什么核心思想。

并且，很多经典本身就是面向那些有经验的练习者讲述的，在讲述的过程中经常会省略一些基础的理论或者省略了一些常用的方法描述。

因此，如果既没有很好的懂得相关的理论，也没有很强力的实际练习经验，且又没有人讲解的时候，读经典往往会像读天书一般难以理解。

尤其是佛陀在讲授一些与禅修直接相关的经典时，经常都是针对比丘僧团或者是很有实修经验的俗家弟子。

佛陀对在场人们的根性是非常了解的，在场的都是具备与智慧相应的心智基础的，且都已经使用各种业处和方法进行了练习，并且取得了一定的基础和观智的行者。

那么针对这些行者，佛陀很多时候就省略了一些内容，省略了很多具体的业处实修方法，而直接去从原理上进行讲解，并且增加了一些针对这些专业群体的鼓励与告诫。

布达文萨的文章中也很少具体的对某种实修方法做描述，因为看文章的群体各自都有着自己的方法，如果布达文萨在文中具体讲某种方法或者强调某些方法的话，那么很容易误导那些使用其他方法的行者。

方法是工具是鞋子，正确的方法不止一种。

但是，方法是有好坏之分的，不同方法也适用于不同慧根与波罗蜜的人群。

佛经中有很多的内容是针对专业禅修者说的，甚至是在禅修营期间说的。

这么说是有依据的，经文中曾经记载，有国王去寺院拜访佛陀，到了寺庙之后，整个寺庙非常的安静，国王不相信有1500人的寺庙可以保持如此的肃静，国王甚至怀疑一定是敌人在这里埋伏了伏兵要袭击他。

在经中佛陀说如果练习智慧法多少多少天，多少多少星期，多少多少月，多少多少年后会获得解脱，如果只是从字面上理解，那么我们就会误解佛陀在经中所指的是针对所有人，但事实上这个内容只是针对当时在场的那些根基雄厚的专业行者们。

因此，“依法不依人”这个说法听起来很美且有道理，但其实完全没有实操的可能。

大家看到的书，看到的网络信息，看到石碑上雕刻的文字，任何经文和教法都是由人发现，由人整理，由人传承，由人教导的，离开了人，智慧与思想就失去了载体。

经文如果离开智者的讲解，普通人根本看不懂，即使了解了字面意思，同样可能产生原理上的误解。

智慧是名法，归根结底还是人，因此善知识是最重要的，对于善缘来说他是一切的一切。

佛陀说法的内容互相之间并无任何矛盾。

佛陀也不会针对不同的人宣讲不同法意的法。

佛陀讲的法意都是相同的，听起来有时仿佛有些许矛盾是因为听法者的根基与侧重面不同。

现在的很多行者总是想多看书，其实根本不用那么多，几部经典就足以指导有慧根的行者解脱，越是有慧根的行者，越是可以通过少的阅读解脱。

（以后会详解哪些人群需要阅读）

听众是非常重要的，佛陀在刚证悟的时候本来是不想讲法的，因为法太深奥，多数众生听不懂，后来是在天神大王恳请之下佛陀才开始讲法。

高级的天神们是很喜欢闻法的，而那些夜叉们多数不喜欢闻法也不喜欢修行，因为它们很喜欢杀盗淫妄酒，所以不喜欢佛陀对它们“说教”，夜叉们之所以不闹事是因为害怕四大天王的命令。

这就是夜叉们的特点，它们不喜欢说教而是服从于强权。

夜叉们也很狡诈，经常喜欢玩把戏搞些小动作，开一些稀奇古怪的玩笑。

如果我们身上这样的特质很明显的话，那么就应该多做些善业，坚持修行，别总是心气太高想着谋划各种资源。

只有极少数夜叉能够专心修行乃至最终扭转命运。

如果周围都是夜叉们的话，佛陀怕是也没意愿讲法了，讲了也听不懂，自己也会烦扰。

佛陀不会有嗔心，佛陀也不需要任何的成就感，所以佛陀也没必要对那些夜叉废口舌，乃至伤了法的尊贵。

现在有很多修行群体都一窝蜂似的搜集各种文章（理论），发布各种文章。

这种同质化的弘法方式其实效率是极低的，我们应该使用差异化的弘法策略，避免同质化，避免资源浪费，也避免浪费行者的阅读精力。

布达文萨经常说：“读书能解决的事情都不是事儿”，重要的是培育智慧，而不仅是读取知识。

如果在差异化弘法中找不到自己的空间，找不到合适的内容与方向，那么为何不好好把时间用来行禅打坐为自己获得解脱呢？

上一个台阶视线也会开阔一分，何苦困在自己挖的“战壕”中呢。

战壕当然对我们有防御保护的作用，但也禁锢了我们的视线。

战壕不能真正保护我们，能保护我们的只有智慧。

当人们懂得能失去的都是必将失去的，我们本来也什么都抓不住，也就没有什么可失去，也就不会再害怕什么了。

作者：布达文萨
编辑：Udayana
校对：Aggacitta  Subhadda