佛教不是宿命论，但是并没说命运不存在(福报与谦虚）

在今天的时代，我们在这个生命周期（今生）所做的善行会很快让我们获得精神上的慰藉和快乐，但并不会在今生获得物质的或者可见的果报，所有物质的与可见的果报都要在下一个生命周期才会到来，并且这个回报周期将一直持续，这些物质与可见果报的总量远远超过我们当初布施和供养时付出的物质或服务的数量，这些果报的峰值经常可以持续500个生命周期，而那些布施和供养过程中非常诚心、目的单纯、心意坚决的人，他们所获得果报的峰值经常会持续1500个生命周期甚至更长，在峰值之后果报并不会结束，它们还是会一直到来，并且持续非常非常非常久远的时间。我们今天所获得一切快乐、顺利、富有、安全，其实都是我们在过去的生命周期中所做的布施、供养以及其它的善业的果报。而我们在这一个生命周期中所做的布施、供养等善业，又会成就未来生命周期的快乐、顺利、富有与安全。

有人说：成功与富有不是要靠勤奋么？勤奋的确很重要，但勤奋并不是能决定成功和富有的最主要原因。你难道没见过？有很多人，他们付出很多劳动却只能勉强维持生存；有时劳动很多还得不到收入；甚至得到了报酬有时还没来得及消费就又马上失去了。还有很多人，他们想劳动但却没有劳动的机会。其实动物就是很好的例证，如果我们不去努力做善业，那么我们以前的善业慢慢消耗殆尽之后，之后我们就会像那些没有福德的动物们一样，每天奔波忙碌，一刻不停，及其辛苦，还要担心自己的生命安全，千辛万苦获得一些食物往往还是腐败的菜渣剩饭，甚至经常丢失自己获得的食物，乃至为了争抢食物而丧命。

我们今生可以得到往期生命所做善行的果报，得到这些果报的方式有几种：一种是等待，也就是说我们什么也不做，比如说躺在沙发上抽着烟，在那里期待和憧憬果报的到来，这样的方法不能说毫无效果，除非你往期生命中曾经有非常巨大且殊胜的善行，否则的话，躺在那里等到果报的可能性必定微乎其微；还有一些人，他们不愿意付出勤劳，不愿意做正事，于是他们就使用各种投机取巧，邪门歪道的办法以此把善果报榨取出来，他们说大话、说漂亮话、骗取别人信任、搞欺诈、贿赂作假、贪污盗窃、以权谋私甚至各种测算乃至使用巫术。这些方法是否有效我们暂且不说，但这些方法在让果报变现的同时，也会产生大量的损耗，你拿到本该属于你的果报时，由于你太贪心且方法不正确，所以你要支付大量的“手续费，佣金和利息”；

而那些有智慧、有情怀、心善良的人，这些人也会有贪心，但他们的贪心是适度的，并没有达到“贪婪”的程度，不至于让他们对金钱与权力不择手段。于是这些有智慧有潜质的人，他们会努力地做自己擅长的、正确的、不故意伤害其它众生的工作，或许他们喜欢这些工作或许不喜欢。在工作的同时，他们也会不停的布施供养做善业，这些善业一方面是储蓄未来的福德，另一方面也可以吸引和激发往期生命善业果报的到来，并且给这些善业的成熟建立一个通路和指引，这个方式也是最健康，最能良性发展的模式。

有人问说：说大话，说漂亮话不好么？单纯听一个人说什么是不可以的，必须要结合那人的行动做法；看行动与做法其实也是不够的，更要看一个人的内心。但是绝大部分人智慧都不足，人们了解自己的内心都无法做到，更不要说看别人的内心了。如果一个人说得很大，说得很漂亮，但是做得也很大行为也很漂亮，并且内心也相符合，这是很好的；而如果你说得很大，但说完之后心就变了，做的也完全是另一套，他们争取工作的时候很积极满嘴承诺和保证，入了职以后却每天躺在沙发上玩手机想着怎么能从项目中榨取金钱与权力，不努力工作，遇到事情糊弄应付，这样的行为就与之前说过的大话和漂亮话反差就太大了，这时候其实已经不仅仅是夸口的问题，已经是欺诈了，这就非常不好了。长此以往，这些空话大话就会形成习惯，进而演变成花言巧语、办事不牢靠、对金钱权力不择手段的狡诈之徒。慢慢的那些正派的人都会远离，剩下的要么是不那么正派的，要么是什么也看不懂的糊涂虫。想从这个衰败死循环中走出去，必须要有巨大的决心，必须要慷慨努力的做善业，否则的话绝无成功的可能。又有些人，满嘴仁义道德为了“正法”，“醉心于”宗教推广事业，但事实上心胸狭隘，目的阴暗，拼凑一堆假大空的理论，排挤正法扶持利己派别，背地里盗法营私，谋取不可告人的利益，到底是不是真的“大善人”完全取决于那人的内心与动机。还有一些人，他们有时候看起来与普通人没什么区别，甚至也有很多“毛病”，也会犯错误，也会忧悲苦恼，看起来不通世俗，“不经营”自己的光辉历史，甚至经常还把一些“丑话”说的山响。但这些人其实经历过系统艰苦的练习，饱经沧桑却内心纯净，不在乎世间的毁誉，懂的人应该怎么活。当然，也有人会认为这些人不合群、不通人情世故、不“变通”、太理智、甚至心气儿不高。有些事情能变，有些事情不能变；“通便”或许很好，但变通不好说。有些事情变通之后经常就什么都不是了。

谦虚是必要的也是美德。不过，真正有智慧的人，有时候当然也可以诚实客观地讲述自己，甚至这种讲述经常都是必要的。佛陀也经常会讲述自己的智慧能力与美德。而过度的谦虚很多时候会滋生虚伪。很多很多年前的一位朋友，他很崇尚易经中的“地山”谦卦。但为什么地山是谦呢？我们生活的这个星球上有山峰有平原，有高有低各不相同，一眼望去谁高谁低立见分晓。知道自己的高低，知道自己所处的水平，礼敬该礼敬的，表述该表述的，这是尊重自然法则，也是尊重现实，也是“谦”的基础。谦卦之中地在上，山在下，也就是“山上之地”，山上之地也称为“高原”。高原虽然远比高山深厚宽广，但看起来有时却又与普通的平原无异，这才是谦的真正含义。

如果一味的、无差别的不顾这些事实，故意营造谦虚，那其实更像是一种表演或某种姿态。真正的谦是建立在雄厚底蕴之上的，有了这底蕴，你才能宠辱不惊，超凡脱俗，不在乎世俗的评论，去敬仰该敬仰的，去努力该努力的，这才是谦。人们有时甚至把高原当作是平原与丘陵。高原与平原一样么？完全不一样。所以有时候高原会提醒一下人们：“我是高原！世界之巅！超越你以前所见的！”这种提醒是必要的，不然很多人会因为不了解而犯错，至于能不能听懂这些提醒，那就是每个人的造化。佛陀有时也会“宣扬”自己的背景，宣称自己具备无上的智慧，这并不是傲慢，更不是炫耀，只是因为很多时候听者愚钝，他们总把佛陀当作普通人。命运是真实存在的，它们都是你过往的智慧与善业、观念与行为的体现与结果。

（未完待续）