师 说

【作者】唐 韩愈 【翻译】王韬鸣

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

古时候所有求学问道的学子，都会有老师的指引。老师的责任，就是传道，授业以及为学生们答疑解惑。人都不是生下来就什么都知道，谁又能没困惑呢？有疑惑了，却不去问老师，不去学习请教，那就永远是疑惑，可能一辈子也无法找到答案了。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

出生在我前面的人，他听闻和学到的道理本来也应该会比我好，我应该带着学习的心态去请求指导；出生在我后面的人，他的学问和对道的认知如果也比我精进，我也应该跟他学习。我向老师学习的原则，哪里跟一个人年龄比我大还是比我小有关呢？所以无论是高贵还是地位低下，还是年龄大的或者小的，只要人家掌握了道，能够提升我对道的认知，人家就可以成为老师。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

哎！可叹啊！向老师求学探索真道的精神很久没有好好传承了啊！所以，想要让人没有困惑，都很难！古时候的圣贤，他们对道的认知超出一般人太多了，尚且跟随老师，请教学习；现在的大部分人，他们比圣人差远了，却以向老师学习为羞耻。这就是为什么圣人之所以能成为圣人，而愚人之所以会成愚人，大概都是因为大家对学习求道不同的态度差异导致的吧？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

父母都爱自己的子女，总会为子女选择最好的老师来教育和引导，可是他们对于自己的学习，却总是表现出以向别人学习为羞耻的态度，这是最大的导致很多父母越来越困惑的原因啊！

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

那些教小孩子的老师，给孩子们传授书本内容并且帮助孩子们养成断句等基本技能的老师，不是我所说的能”传道受业解惑“的老师。不知道如何断句，就向老师学习，可是有了困惑却不去请教老师，这样的学习，是学了小的方面，却忘了学习更大的方面，我真没看见这样做有什么明智的。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

社会上有很多巫医乐师以及高技术的工匠等这类人，他们为了提升自己的技术，到处寻找真正懂的老师去求教学习，不会把学习当做羞耻，好像自己不如别人，反而能够从中进一步提升自己，以此为荣。可是士大夫等在高位的人们，他们经常常常把老师学生挂在嘴边，却聚在一起嘲笑这些巫医乐师等工匠们。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

问他们为什么笑人家，他们会说：“你看他们之间的年龄都差不多，学习的学问技术也差不多。向地位比自己低下的人学习，让人感觉太羞耻，而如果向地位比自己高的人学习，就会让人感觉是在阿谀奉承。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

我的天哪！从这里就知道为什么师道精神无法传承和复兴了。巫医乐师等工匠们，是很多自称君子的人所不屑一顾的，现在看来，这些所谓的君子的智慧反而不如人家，难道不奇怪吗？

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

圣人没有固定的老师。孔子曾经向郯子、苌弘、师襄、老子，这些人，他们的贤能品德大多不如孔子。但孔子却说：三个人在一起同行，那么其中一定有可以当我老师的人。所以，作为学生，不一定就不如老师，同时老师也不一定就一定比学生高明多少，只不过大家听闻某些知识有先有后，各自有自己专攻的专业领域，如此罢了。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

李家有个好孩子叫李蟠，今年才十七岁，喜欢学习古圣先贤的文章，六艺的经文和传文都普遍的学习过了，不被当时社会的风气和学习氛围所拘束，愿意跟我学习。我为了鼓励他能够真正的践行古圣先贤的求学问道的精神和方式方法，所以就做了这篇《师说》赠送给他。

修道、实修，平常心是为道|无善无恶心之体