【改命专题】放生师父：如何改造命运不浪费今生——什么叫别造强因和殊胜异缘，及其应用--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

你会发光你就是太阳?

——对仙佛的最简诠释放生仪轨放生功德放生的好处

原创

别造强因殊胜异缘

我们今天接着昨天的讲，昨天讲的那个改造命运的原理。这一部分一定要讲的明白，万丈高楼平地起，这个基础得打牢，理事无碍，两种是一个东西，理就是事，事就是理，理事无碍事事无碍，你的心里清晰才能用功夫，这两天讲的有三点，就是拜忏、惜福、莫嫌弃这些基础心态。

佛传法发时候最初讲苦集灭道这四谛，这是基础，首先苦是第一谛，要修解脱道，首先要修苦谛，要明白轮回是苦，你要明白六道轮回众生不完美，有缺憾有遗憾，改造命运的话也是，第一莫嫌弃，要认命，要如实的、清晰的去观察到你自己现在的生活状态，看哪个地方有缺陷，哪些地方需要改观，这是很重要的。方法上呢，别造强因和殊胜异缘这两个关键，我们从古今流传的改造命运最有名最厉害的的《了凡四训》，从了凡先生的事例之中，咱们去传授传授改造命运的这个方法、这个公式。了凡先生的《了凡四训》大家应该都有看过，电影电视都有，很深刻。

别造强因

里面有几条比较重要的，从中要把他提取出来才能去准确理解这个方法的操作。第一个词“别造强因”，怎么理解呢，“别”就是特别，就是本来是没有的，你另外去做的，“强因”强大的善因种子善业种子，这叫“别造强因”，就是你本身命中比如说你不信佛也不信道，没有接触到这些正法理念，或者接触到了你不信，按照正常生活中没有信仰的人一样天天也是混吃等死、浑浑噩噩就那么随波逐流的一生，那么本来这个是没有的，这叫“别造”。“强因”就是强大，大量的。了凡先生本来是命中无儿，孔先生给他按铁板神数，给他算出来五十四岁，八月十四日夜里丑时，也就是夜里一两点钟有病，病死在床上，床前是二女送终，命中无子。那天讲到过铁板神数，铁板神数能够精确到这个。包括民间流传的《三世演禽》书里也有一种算法，算出来人去世了，出殡的那天什么天气，几男几女送终，民间也有说得济不得济这种道理，都能算出来。他这个讲的是没有经过加减，行善是加法，作恶是减法。没有经过加减的这种一般的没有信仰的命运有一定的范围和规律，孔先生给了凡先生算的，五十四岁，八月十四日夜里丑时，也就是夜里一两点钟寿终正寝，病死在床上，床前是二女送终，命中无子。

在古代来讲，不孝有三无后为大，这个东西好像是一个比较重要的事情，当然现在重男轻女的这个思想是好多了，其实那个思想也是不对，在古代是农业化的社会需要种地，需要男劳力，所以才有这个。其实现在来讲尤其是学佛以后就明白这个道理。古德、民间的祖师们讲的话非常经典，有儿的欠债多，无儿的欠债少。生儿子的说明欠债多，生闺女的欠债少一点，就是这个道理。现在来讲的话确实也是这样，生儿子的话在将来找工作买房子买车娶老婆，聘礼什么的，这一套要花不少钱。最重要的一条是，生儿子将来还得看孙子。退休了，这辈子还有好时候吗？这一辈子都得为了别人活。怎么办，你跑也跑不掉，你有儿子将来得看孙子，不看孙子，儿媳妇估计得骂你，这个可能是这样。看孙子，孙子大了，你舍得吗？得送上学了，等孙子也大了。差不多也就可以去跳广场舞，说不定广场舞都不能跳了岁数太大，跳不动了，所以说生儿子的欠债多，生闺女的欠债少，就是这个道理。生闺女说不定老年了还可以有点属于自己的时光，还能安排自己想干什么干什么。但是在古代“不孝有三无后为大”，了凡先生首先都没有关注自己的寿命，关注的是“求儿”。

殊胜异缘

了凡先生直到遇见云谷禅师，这里面就穿插说“殊胜异缘”，“殊胜”就是说不是平凡的，有特殊性的，有神通、智慧、能力、法力，在人生当中这个人的出现是很关键的，“异”就是特异、特殊、带有有灵异性、有神奇性、不可思议性，所以叫“异”，云谷禅师就是他的“殊胜异缘”，但是殊胜异缘没有一定，针对某个人某种命运构造，他出现后出现一个转机。云谷禅师首先第一个出现，他和他对面静坐三天三夜，云谷禅师觉得这个人不得了，佛经上讲“若人静坐一须弥，胜造七宝浮屠塔”这个功德很大。他就问袁了凡，了凡先生告诉他不是，其实是他早年被孔先生易学大师用铁板神数算定了，算的哪年高哪年低哪年是个啥运气，哪年有啥事儿，一切一切都是注定的，所以说他都不想了，没有什么可想的了。这个时候云谷禅师就说，我本来以为你是英雄豪杰，原来你也是个凡夫俗子。你只知道命运是定的，但是不知道是谁定的？他问谁定的？你自己定的，开篇呢，云谷禅师就给他讲，就让他反思，你命中没有大的官职，没有儿子，他关心的这几条，你自己想，扪心自问，一个字，衬，问自己衬不衬。古人和现代人有点区别，古人比较诚实，对自己、对他人比较真诚，敢于去说实实在在的。

如果现在人遇到云谷禅师，我感觉也白搭，云谷禅师反问你，你觉得你衬不？那现在人估计得说，那衬啊！你自己得问自己，自己诚心诚意的说衬不衬，觉得自己衬不衬，现在的人光是两只眼睛看人家的错误不看自己的错误，谁框里有烂杏啊！老鸹飞到猪腚上，光看人家黑没看到自己黑。现在人和古代人就是有这方面的差别，不诚敬。

了凡先生反思了，反思了好多好多，确实是他不该有儿，不该做大官儿。云谷禅师就说，你这就知道了，你就明白了这个道理，你的命运是谁造的，不是佛祖菩萨、不是玉皇大帝、不是阎王爷，也不是神仙，谁都不是，这个业力是自然的力，没有谁去安排，也没有主宰，这个是自己造的，整个的六道轮回，世出世间无外乎都是因缘果报，千秋万世因果二字，都是自作自受。你享福也是自修自受自己去享受，受罪也是自己去受罪。要知道命运是谁定的？你知道是自己定的，那么既然明白了是自己定的，那你改变自己就能改变命运了。在云谷禅师的指点之下，云谷禅师就是了凡先生的殊胜异缘。

在藏传佛教之中，其实几乎所有的法都来源于印度啊、尼泊尔啊、不丹啊，好多好多密宗盛行的国家流传过来的。如果说真正属于西藏的一种密法，就是古萨里的玛吉拉祖师的施身法，真正的是产生于西藏后来流传到各个国家。在中国来讲，禅宗是属于中国的，中国有一经一咒《坛经》、《普庵咒》，就是中国本土产生，他的产生是很有背景的，当时达摩祖师的师父般若多罗圆寂的时候跟达摩祖师说，我去后七十年，你去震旦，把这个禅法传到中国。大乘佛法在印度开花在震旦结果，当时达摩祖师的年龄很大了，航海而来，到中国来。他的侄子接替他的王位，说叔叔你年龄很大了，震旦那么远，为什么要去震旦？在印度也可以传法。达摩祖师说，震旦有大乘气象。当时道家和儒家就很深入民间。所有的人都有这个思想，所以禅宗是就是中国的道家，儒家和佛家空性思想这种高度融合之后，产生了一种特殊的教法。

别造强因殊胜异缘的应用（一）

云谷禅师教给了凡先生的是什么呢，是功过格，是道家积善派，道家积善派可以说道家比较朴实和古老的一个门派，现在已经散布于各个门派里边了，所以说也没有单纯的一种叫做积善派，积善派也没有什么神奇玄虚，就是叫人单纯去做好事儿。就像济公活佛，让那个人做好事儿，做一件好事就小一分，做一件恶事就大一分。就跟那个道理一样，那么朴实那么简单。但是那是大道，大道至简嘛！

这个方法叫做功过格，有很多功过格，太微星君功过格、文昌帝君功过格、关圣帝君的功过格，有好多好多的功过格，功过格是什么呢？这个叫做阴律。这个阴，不是一定是阴间，是阴性世界，相对于阳间肉眼可见的这一部分来讲，肉眼不可见的那部分都统称为叫做阴性世界、或叫隐形世界、或叫灵界。其实他包涵了所有的不可见生命、幽冥界、天、龙、鬼、神、神仙、鬼怪，都属于幽冥界，相对于阳间来说。那里面执行的阴律，按照这个论的叫做功过格。云谷禅师就是作为袁了凡先生他一生当中的殊胜异缘，假如没有云谷禅师，那一切都没有，所以你看云谷禅师的功德有多大。那岂不是当时云谷禅师的一句话，才有今天咱们讲的这些，他如果没有遇见云谷禅师那怎么办？没有《了凡四训》这本书，也没有电影、电视剧所有人，没有电影、电视剧都没有，那里面群演连盒饭都吃不上，哪有现在这些事儿！所以说殊胜异缘非常厉害，我们可能成为别人的殊胜异缘，别人也可能成为咱们的殊胜异缘！这个叫殊胜异缘！

云谷禅师教给他功过格，他开始去做去修，从这里开始就是别造强因，如果不遇见云谷禅师，他的命中、正常的生命轨迹之中哪有这么多的事情、这么多善事！因缘法则有好多的规律，比如说连锁循环，就像蝴蝶效应一样，当年云谷禅师教给袁了凡先生方法改造命运，晚年他写了这本书《了凡四训》，直到今天我们也在受益，袁了凡先生活了七十四，官很大，子孙很兴旺。其实可以推断，他最低在人天善道。因为他的故事、他的书、他的文字、他的精神，我们现在还在受益！那为什么说秦桧现在还在地狱之中呢？到杭州还有各个地方岳庙，你看秦桧和他老婆在那个地方还跪着，那石头像、铜像，被人吐、被人骂，小孩在那尿，现在提起来秦桧还是有人去骂，千年恨未消，那他不是在地狱吗？有的地方油条叫做油炸桧，油炸秦桧，油条的来历就是这样来的。像这些道理都能推出来，他在哪里都能推出来！

袁了凡先生写《了凡四训》功德很大，直到现在功德还在产生，所以说他最低在人天善道。但是你看历史上记载的金瓶梅、玉蒲团，这些禁书的作者还有像水浒传的作者，在世的时候都有很多的恶报，子孙男盗女娼，直到现在来讲，推断他们在哪里？那肯定是恶道上，那书现在还在影响人，还称为禁书，年轻人看到后打打杀杀，或者是奸盗邪淫，还在造恶！所以说菩萨畏因众生畏果，听完这些道理后，要养成这种思维模式，每一次接触人事物的时候一定要往佛道善三法上去引导，因为会连锁、会蝴蝶效应，千年万年不止。

了凡先生开始做，他许了三千件善事来求子，这个量其实不小，咱们现在学佛没有用心，你的心很粗，你没有认真的去想想，三千件善事，换做你是了凡先生你想想看，当时古代交通也很慢，交通不便利，通信也很慢，各方面都很慢，做三千件善事也不容易！现在人来讲，这么快、有很多快速的方法，但是你想想，累积三千件善事也不容易，各种各样的善事，这么说这个量很大，不是一点两点就行了，那不行的。

有的人说，放生我放过，放过一回，我没有什么感应啊！

我说你放了多少啊？

我放过一回，三块多四块的吧，买了俩鱼。

我说你做了也不白做，三块五毛钱不白花，可能会报回来十来块也可能。

这东西就是这样，你平衡吗？你信吗？比如说我给你五百块，你买个奔驰吧，那可能吗？那就只能买个模型，量大才能从优啊，量小了不行！有的人说总做好事放生，没感觉，那你做的还是少，你说那个水杯，总也倒不满，那我不信，你使劲倒，总有流出来那天。你看竹子那生长的道理，厚积薄发、量足质变，这八个字一定要记住！台上一分钟，台下十年功。你看人家的杂技多好，你不知道那背后多少年的努力，昨天刚学的今天就能行？那不可能的，量足才能质变，厚积才能薄发，每一个成功的背后都是多少辛酸和努力！所以，了凡先生三千件善事儿求子，和他老婆一起，用那个鹅毛管沾红色的颜色去点那个圈，后来终于累积到了三千件善事。

有的人说这三千件善事怎么算？三千件善事包含的很多，就是朴实的去做，触境逢缘，比方说你在家里，你把这个家里的卫生打扫好，现在人懒得很，真的懒得很。家里面经常也不收拾。窝窝囊囊的，衣服、袜子攒一大堆、一大堆，有人问你说没时间，你没时间，你游戏欢乐豆玩儿的挺好，还大吉大利，晚上吃鸡。你不是没时间嘛，刷抖音，刷刷刷的手指头都疼，这对不对？你这正事不干，家里边活你不干，你不收拾，你收拾干净这屋子，你就是有功德。对不对，你这算一件善事，比如说家里什么东西毁了，你给收拾收拾，修理修理，物尽其用，你把这东西整好了，它又能用了，本身扔了，你给它修好了，又用多少年，你这不是功吗，你这就是一善，你爸你妈天天做饭，你能不能给他们做一顿饭，你学了一个菜，你给她做，尝尝，你这不是一个善吗，你给你妈洗脚、剪剪脚指甲，你这不出门，有多少善事能做。你真心真意。

当然不是现代人，现代人脑子太复杂了，所知障，所以修起来不灵了，所知障，你太精，太聪明了，有的人说：我要出门见乞丐，我给他一块钱算一件，给他一块钱算一件，那三千块钱能做三千件。你这个上坟烧报纸糊弄鬼呢吗？自己糊弄自己了是不是。然后我去买田螺，买田螺一查，一个算一件，三千个，三千个没多少，一大盆就三千多个，这可不能糊弄，糊弄自己，不是糊弄别人，你这个命改不改，反正你自己心里有数，要诚、要敬、要朴实，要真实，要实实在在，这才是真正的三千件善事。

三千件善事累积到了以后呢？好多人古往经来看了凡四训，都没有注意到一个人，这个人可能是一个幕后，但是很伟大，但是都没有人注意过，没有人提过。你看了凡先生两次，就是求子和求官，两次都到五台山，有一位师傅，但是也没有提，好像没有提他的名字，这位师傅帮他回向、大回向、总体的回向。那么来讲，为什么呢？其实里边还有一个地方五台山，到五台山找了一位师傅、一位和尚，帮他回向，那为什么他为什么不自己回向呢？为什么不找别人回向？这里边儿有道理，那么这个师傅肯定是怎么样呢？可能有两种，一种是他有禅定，禅定就是逐渐的空性的层次，空一分就定一分，有定境。为什么咱们金刚经窍诀，就是你刚念完金刚经，你在那个瞬间，你发愿、求愿，非常灵，因为空性之中生万法，真空生妙有。只有空中才能生万法，所以说有定境的人，他动这个念或者说请求一下，他很灵很灵的。

像终南山铁佛寺有一位师傅，他是这种随时都在定中这种，禅定的禅宗的高僧。就是那颗树那个趋势下雨倒下来，一定会把大殿砸了，后来没办法了，请老和尚的动了一念，老和尚就笑了，你们想让我打个妄想。然后他就去，他就指着那树说：你看那边儿多空，你往那边倒不好吗，其实就是叨咕一句，可是你看他叨咕一句行，咱叨咕一句行不行，那不一定行，对不对，比方中央领导说一句，那就有用，咱说一句，不一定行，就像念咒画符一样，你画符就写个条子，你要是大官写的条子好使。你要老百姓就不好使，对不对，就这个道理。

别造强因殊胜异缘的应用（二）

了凡先生大家都没有注意到他就是请了五台山这位师父，我想，第一，他可能有禅定力，当然还有一种，有什么样的？就是有大福报的人、有大福德的人，让他回向这个力量也很大，因为他有福德力起这个缘起，所以说呢，这个也是一个殊胜异缘。还有一层殊胜异缘，了凡先生念准提咒。准提咒、孔雀明王咒、秽迹金刚咒称为禅密三大密咒，也称为是三大无相密宗，因为他的方法近似于禅宗，基本上没有太多的仪轨、前行、加行、结行、回向这些，一般都没有太复杂的，要求很低、很简单。

然后你看《显密圆通成佛心要集》里面就讲到这个，这种叫无相密宗一直在禅宗门下流传，因为中国的唐密，经过三武一宗灭佛运动之后，真言宗也就是唐密，非常少了，有一部分是在禅宗门下流传，就成为了禅密，禅宗密法。有一部分是在真言宗的高僧遁迹在终南、西安那一带。然后跟道家结合，形成了符箓派，你看《道法会元》里边就是有好多好多的梵文咒语，里面有融合这种。所以说。禅密是比较适合咱们汉族的，喜简，非常简单、大道至简。

准提咒、秽迹金刚咒、孔雀明王咒，有一个共同之处是什么呢？就是对于环境、自身的净秽要求低，像准提菩萨的慈悲，他的咒语里边有不择净秽，无论能不能吃素或者什么的，也灵验，当然说你要是持戒吃素更好，还有秽迹金刚咒，百无禁忌，然后像孔雀明王咒，是欲望越强，它的功能越强，它都有它的特点这三大密咒，云谷禅师让了凡先生念准提真言，他说的准提真言，不是要求他怎么修仪轨或者怎么样，连记数都不要记。

让他怎么念呢？他跟他讲了一个念咒怎么灵，他说念咒跟画符。就是说符箓派，道家分为两派，一种是丹道，一种是符箓。一种是修丹道的一种修符箓的，他说跟那个画符家是一样，还有个窍诀，说画符不知窍，反惹鬼神笑。画符若知窍，惊得的鬼神拍手跳。念咒画符是一样，比方说画符是写个条，签个字。通行证啥的就行了，念咒就口谕。画符手谕，念咒是口谕，怎么灵？就是一念不动，先天开基。也就是空中生万法，在你有一定空性的时候，起的那一念那就是灵了。

然后他叫他念准提咒，我想他肯定念准提咒，因为书里面没有讲他念的哪个版本，他肯定是念那个心咒，念了很短的那种，所以说古往今来佛家，我讲的佛家，不是佛教，不是那种搞宗教的，实修里边有句话说，念经不如念咒，念咒不如念佛，这个不是说不如，这是为啥呢？容易让你一心不乱，容易让你有定境，佛家定是根本，无论你修任何法门不得定，就难以体会到佛法的真实效用，道家以丹为准，不得丹、不接丹也难以体会道家的这种力量，所以说这很重要，然后他的目的是什么呢？让他得定。他得定的目的是什么？让他证空，只有空才能转，如果不空，什么玩意儿转不了，只有空才能转，空能够转一切。

就像念金刚经，我们弘扬的金刚经窍诀一样，我们的宗旨就是希望人与非人，尽虚空遍法界所有一切众生都能够去念金刚经，因为念金刚经，金刚经的文字是空的，它是一种空性的加持力，所以就等于是单刀直入，我们就要证空性，因为空才能转，空性之中生万法，就这个道理。你念到什么程度，念到得定，念到不打妄想，那非常灵，那个时候你要求愿、祈福的话，是非常灵验的。然后了凡先生，念准提真言，肯定念的是心咒，念得很短的那种，越短越容易得定，因为什么？念阿弥陀佛就容易啊，念阿弥陀佛四个字，比方说你两种，第一种，在外边儿有噪音，尤其有音乐的情况之下，你念阿弥陀佛四个字就比较容易，念别的就不容易，然后你还有睡觉的时候。

还有你睡觉的时候，你默念，你念别的，如果长的话不容易念。然后念阿弥陀佛四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就非常容易念，因为他短、因为字少哇，然后阿弥陀佛四个字呢，他是阿、弥、陀、佛，这四个字，容易分辨，所以说他容易念，尤其你就默念，他也容易，所以说。我觉得了凡先生肯定念的是心咒，短的那种。然后云谷禅师叫他说，你那个不要记数，他又应该也没有讲仪轨就是随持。就是随时随地的去念。他就是让他达到一心不乱，达到画符若知窍，惊得的鬼神拍手跳，一念不动。其实就是证得空性，但是这个里边有一层。就是非人层次，就是灵界层次，殊胜异缘，殊胜异缘包含了方方面面万事万物。

我当年学道的时候师父就讲过，道家讲，师父有三个层次，第一层就是叫做阳师。阳师就是什么，就是阳间，一个真实的人，他是个老师，这是第一层；第二层就是阴师又叫悬师或者叫灵师。他在虚空之中，有一个就说灵界的师父，这个就是说更高，但这还不高，最高的第三层叫做万物为师，万事万物，一个砖头、瓦块都可能是你的师傅，那禅宗的公案之中五灯会元，你可以看一看，有好多，什么样的都有，就像虚云老和尚的茶杯，茶杯裂了，他就开悟了，石头了、河水了什么呢，都可能会使你打破这个意识流，让你去证到空性，所以说万事万物为师才是最高的。

看这个了凡先生这一层念准提咒。他也体验到更高的一层，那叫万物为师、更高的殊胜异缘，为什么呢？准提菩萨来加持他、帮助他，转化他的一些因缘，达到改变命运的功效，准提菩萨不是说光一个准提菩萨，你看有一本《大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文》，那本书里面讲到。就算是念很短的心咒，它里面有无量无数的护法和神灵，太多了，这些神灵都是你的殊胜异缘。我们是修金刚经窍诀，然后去求愿，那金刚经里面的所有的佛菩萨神灵都是你的殊胜异缘。

像八金刚、四菩萨、像历代祖师，你看金刚经的感应，大家都可以看一下，金刚经的感应是古往今来，真的是NO.1，包括佛教、道教都算一块，你可以去找，用咱们人类的方法、肉眼可见的、可操作的方法，你去看、去统计金刚经的感应是真的是多，是最多最多的，感应里面有一位叫清虚祖师。大家可以去搜一下、看一下，清虚祖师他就是修金刚经，得到了那种神通境界不可思议，非常非常不可思议。

那么念金刚经，念任何的经、咒。了凡先生念准提咒，他也是准提菩萨和准提咒的咒神、护法神灵这个体系作为他的殊胜异缘来去帮助他，实现他的愿力。然后一方面通过念准提咒产生空性力，空中生万法就是这样的一个道理，从这里边来讲，要知道改造命运的方法就是这八个字，你今生如果说你想改变命运，必须得有这八个字，具足，不具足是不可能的，就是别造强因和殊胜异缘，所以说第一个就是另外造的、大量的、量不足，不足以质变，量不到不行。

我以前在庙里边，有一个人曾经这样问。他说我天天念，念阿弥陀佛、我念佛号，我一点感应都没有。我说你怎么念？他说：我每天念108遍。我就笑了，正好有一个老居士，是个老念佛的，一个老头儿，80多岁，身体挺好，我说这个老居士，他是念佛念一辈子，有经验，你去请教他，他就去问这个老头儿，他说：老居士啊，我请教一下，他说：我以前每天都念108遍阿弥陀佛，为什么没有感应呢？然后他说：你老人家每天念多少啊？老头说：说来惭愧，我以前年轻时候念的多，我现在年纪大了吧，体力跟不上，反正我一天都念个3万来遍。然后自己脸一红，以后再也不说这个事了，是不是？你念108遍还在那谝，谝啥呢？

所以说做善事也是一样啊，修行也是一样，量不足质不变啊，这是铁律，这不是说闹着玩的，不是自己在糊弄自己，那么不行，一定是别造强因，然后呢，殊胜异缘。所以要恭敬善知识、良师益友。包括你不要轻视任何一个人，佛家里有常不轻菩萨，所以你不要有个人的分别执着，佛家的善知识、上师、和尚、尼师、还有大居士，还有道家的一些真的有修炼的这些道者、真人，都不要去轻视，要恭敬。

然后多亲近善知识，普贤行愿品里边讲亲近善知识、远离恶知识，还有大福德的人，你不要有仇富心理。不要戴着有色眼镜去看，你看他身上有没有可学之处，然后亲近他，道理是一样的，这叫殊胜异缘。还有就是你经咒之中的这些佛菩萨、神灵，你多去祈请，然后这都可以成为殊胜异缘，成为改变你命运的一个关键的点。

别造强因殊胜异缘的应用（三）

然后接下来做，第一个字“信”一个字都是非常重要的一个基础。如果真信的人是不多，大部分是半信半疑这个层次上比较多，什么是真信？真做就是真信！有的人觉得就是说信是精神上的东西。我觉得其实不是，通过我的修行经验我认为信是实实在在行为上的事情，行为决定真心。你的行为决定你是真信、假信还是半信半疑！

我曾经都看到过，放生或者自己去放，有的舍得、有的不舍、有的舍得到放生过程当中又不舍得。有的人放生说放二百块钱的，到跟前了把这二百块钱又拿走了一百块钱。这种现象是什么呢？实际上就是半信半疑，他心里边那个东西不真，不能完全的真实投入。所以真信假信行为上体现，做才是修行。行为上才是真心。不能凭个嘴，也不能光凭着你想。有的人说内心是纠结的，内心纠结有个屁用！那得体现到行为上。反正一百块钱肯定没有二百块钱买的多，那个鱼的数量不一样，这是实实在在的。

我是实修派，咱们这几天讲了改造命运的原理与方法，我希望实实在在能够有用，我不喜欢空谈。所以，行为让体现，真的去做。然后说这个发愿，无愿不行！修行，包括改造命运，他不是也是一个愿，你有一个愿力！这个愿分为空愿和实愿。比如说你的人生目标，要学习改造命运的原理与方法，你定了愿，定了目标，有这个愿力，但是这个愿要发的实在。比如说你现在一个月挣两千块钱，你说你发愿我想要一个月挣一百万，那个不现实。你要接近你的现实，要逐渐的一步一个脚印，去打造他，你不能一蹴而就，那叫空愿。

还有一个就是我们大家的回向或者愿力之中，只是念念而已，这个不行。如果说愿力和真信、假信，实愿、空愿，我觉得也都是一样，也都是到行为上去体现，还有一个就是你的愿要贴近实际，比方说改造命运，尤其这种现世之中愿一定要结合切合实际，你不要好高骛远，不要像做梦一样，你不能说：我就求中五百万，这个东西他不现实、空愿、不切合实际，要发实实在在的愿，根据你的生活实际情况去发愿。

别造强因、殊胜异缘这八个字，这两种元素是今生改造命运的必需的条件。我提倡的是这种佛道圆融的修行，咱们汉族在几千年来佛教、道教本身就圆融，佛中有道、道中有佛。什么样的法是最好呢？就是这一种法，在佛教也有、在道教也有，佛道二教弟子都修，还有本尊在佛道二教都有。比如说观音菩萨，佛寺里有、道观里也有，天师府都有观世音菩萨。像关圣帝君、秽迹金刚、普庵祖师很多很多佛道二教都有的就比较好，就比较适合咱们。

把这个改造命运的原理与方法引导到更高的层面上去了，我们不能说光去说人天善道、得到福报。我们一定要发菩提心、发菩提愿，比如说求财，求财必须给你求财建立一个强大的前提，你得有菩提愿！为利有情故愿发大财。那你这个发财，你就有这个菩提愿。金刚经上佛讲一切法都是佛法，怎么是都是佛法？如果你用菩提心，一切法都是佛法。如果在更高的层面上去论，人天善道和世间福报上来讲，你没有菩提心，那其实他的意义也不大，因为他很短暂，也不是太真实的一种，像梦幻一样的，大富大贵、世间福报也都是短暂的梦幻般的东西。

以上讲到了很关键的东西，但是有点深，需要慢慢的去参悟。其实你一切的感受，就是心识加工别作他物，本身实相不一定是那个样！所以我们要往更高的方面去引导，也就是说发菩提心，你有了菩提心之后你做的一切善法，就能得到阿耨多罗三藐三菩提一个究竟的善果。佛在金刚经里面讲了就是类似于禅宗讲的直心是道场一阵见血的讲法。佛说“以我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。以一个空性的菩提心的一个心态，去行诸善法，最终能得到阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉终极善果。

我们得到人身闻到善法之后，要追求的更高，此身不向今生度，更向何时度此身。你不能辜负和浪费了今生得到人身、闻到佛法的福报善缘。因为一入轮回万事休，轮回有他的遗憾性和缺憾性，都很无奈。有隔阴之迷，一切都归零。分段生死，有归零的缺憾，今生的福报神通再大一轮回、一投胎、隔阴之迷就完了。

我们要追求解脱道，结合改造命运的原理与方法，那才是真正的改造命运，才是终极意义、究竟意义上的真正的改造命运。我们今生要做的是什么？我们要达到的是什么？我们要实现终极命运，那就是八个字“善业先报，带业往生”。

命运八字测算的实际上就是这一期分段生死当中，善恶业力，阿赖耶识当中善恶业力的种子排布顺序。没有先后次第，只有熟者先报，就像笼屉上抓窝头，拣熟的抓！哪个先熟哪个先报！这个叫做因不遇缘终不得果。过去造的善因恶因，都在阿赖耶识中储存，只不过就是生命的排列之中的顺序问题。

我跟弟子们讲过很多次，其实求人天善道、世间福报没有问题，一定要有菩提心，只不过有一个问题就是你今生必须要解脱生死。如果你不能解脱生死，那对不起，你以前、过去世造的这些恶业在阿赖耶识里边，他早晚还是要报，他并不会消失，只能说是转化，调整他的顺序，然后今生你要做的就是一定要实现“善业先报，带业往生”。不然，即使求人天善报、世间福报都等于零，都等于是空的，一入轮回万事休啊！不能究竟、根本的解决彻底这个问题啊，你的命运还是不自主，所以说一定要实现这八个字。今生就是这样，让善业先报，最后舍报之际带业往生，这才可以，这才是一个究竟的改造命运的原理与方法，才是真正的彻底的改命。

善业先报必须要具足别造强因和殊胜异缘，比如说两块地，一块地种的是麦子，一块地种的是玉米。如果说你给麦子这块地好好浇水施肥，它长得很好，玉米那片地你不管它长得慢，它没有麦子长得好，先让麦子地长出来，不等于这个玉米地玉米没了，玉米的这个种子还在种着，他早晚还是会长。所以，第一让善业先报，第二舍报之际带业往生。

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【改命专题】如何改造命运不浪费今生 —— 圆满篇

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