《法界普庵》——普庵古佛灵验记（二）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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普庵古佛灵验记汇编---放生仪轨放生功德放生的好处敬汇于甲午年观音成道日

十、留（刘）家山

话说普庵禅师选定寺址之后，欲重建.但此地是彭氏所有，要在这里建立寺院，需向彭氏募地，一日师领众僧向钵孟塘彭某募地，彭某问曰：“师父，你们建寺，要多少土地”。师脱下袈裟说：“愿得衣大是矣”。彭某以为一件袈裟就这么大，那占不了多少地盘，却不知袈裟乃佛门宝物，能大能小。他含笑点头说：“吾愿”。当普庵禅师令众牵开袈裟向四面展开，向空一抛，不但全部覆盖了彭氏的地盘，而且把刘氏的屋场也盖了。这时，刘、彭二氏告曰：“寺院神地有之，吾乃无生存之地也”，师见此情景便说：“拆转袈裟留家山”。寺成后，其地形还现折痕，这样即保持了刘氏屋场，亦给彭氏留下了养生之地，这就是至今还流传着的“留（刘）家山”这个地名的来历。

十一、慈化石鼓

到过慈化寺的人都知道，普光明殿门前左右石墩上各有一个石鼓。又青又圆，有大号脸盆那么大，石鼓是青石所雕刻，石鼓中间有图案，左边刻着一条龙，石鼓后面刻着一个篆体“寿”字。鼓边有蝙蝠图案，右边刻着一只老虎，后面图案与左相同。蝙蝠图案与寿字的含义是代表——福寿双全之意。而石鼓上左龙右虎，风水学里谓左青右白虎。此龙雕刻得栩栩如生，腾云欲飞。在过去封建垄断色彩时代，只有寺院才可刻龙，而且五爪具足。寺墙可以黄颜色。普通百姓不可用这些色彩，故当时称布衣。这石鼓和慈化寺一样，也近千年，现存完好，没有什么变化，对于慈化寺这样的古建筑，上世纪八十年代，中国科学院自然史研究所张驭寰等教授来慈化寺考察时，对这有“个性”的建筑评价甚高。

传说寺成之后，每天夜深人静时，无论附近的百姓，还是住在寺院里的人，都有人听到近似鼓声又不像鼓声的响声，首先谁也没在意，久而久之听到这种声音的越来越多，人们觉得奇怪，谁会在这深更半夜打鼓呢？一天晚上，一个来挂单的法师在半夜听到远处传来是鼓非鼓的声音，很奇怪，滑下床，走出床门，顺着鼓声响的方向走去。他看见两个身穿盔甲，个子高大的人，手执鼓槌，一个在左，一个在右，轮流击着石鼓，不断发出“咚咚”之声，鼓声停下来时，这两个打鼓的人也不见了，即没有看见他们进寺，也没有看到他们走出寺外，这位法师回到房后，在他脑子里左思右想，一直到天亮。

第二天，他来到昨晚上打鼓的地方，围着石鼓左瞧右看，也看不出什么名堂，他边看边想，这是怎么回事？这时他抬头头一看，发现大门上有两上门神，身穿盔甲，个子高大。啊，晚上打鼓的，可能是门神菩萨，为了证实自己的发现，这天晚上，他来到原地，看到两个门神从门上脱影而下，手拿鼓槌，一边一个，轮流打击石鼓，发出“咚咚”之声。

十二、领兵得梦

明朝未年，战祸连年，百姓流离失所，某领兵经过慈化寺时见寺殿堂宽广。于是下令驻扎寺内，并要求寺内三千僧俗同日离去，自找宿处。

兵丁进驻，没有几天，一个清净庄严佛门之地弄得乌烟瘴气.有一天，伙夫把荤水倒进了“三眼井”井水突然变浑浊不能饮用，弄得那些官兵无可奈何，只好都去挑河水。是夜，领兵做了一个梦，早晨起来，对他妻子说：“昨天晚上做了一个梦，骂我作恶有余，侵犯佛地，若不离去，护法不饶”。又说这个寄梦之人，很高大、头戴佛帽，身披袈裟，手拿佛珠，他走后，我出了一身冷汗，看样子，此地不可久驻，菩萨在显灵。过了几天，这伙官兵离开了慈化寺。

十三、天心消水

无论天上下多大的雨，外面涨多大的水，慈化寺里的天心都不会满过天心上面，总是在天心岸的下面。有许多人都不相信这件事，总要找个时机证实下。有一天，乌云密布，下起了倾盆大雨，一下子就涨了大水，这时，一般人都往家里跑，可是山楚村的一位农民彭某，身穿雨衣，头戴斗笠，打着赤脚冒着雨，从外面跑进寺来，也不找人，不说话，只盯着普光明殿这个天心看。雨停之后，彭某跑来对寺僧说师父，以前听说涨大水，寺里天心的水不会满，我不相信，今日，我跑到寺里来看看是不是真的，看了之后方知不是假的。

关于寺里的天心水不满，一位老建筑师道出其中的奥妙，大殿的屋顶中间有一个葫芦，两头小，中间大，下大雨时，葫芦可以吸收大量的水，满出来的水随屋而下，跌在天心里，天心下面寺里又修了阴曹泄水，因而消水快，蓄不满，正所谓：“上有涨天胡，下有地阴曹”。这就是慈化寺下雨时，天心水不满的原因。

十四、芍药菊花心

慈化种的芍药中间有菊花心，而且要在听到寺里钟声响地方种的芍药才有。其它地方种的芍药都没有菊花心。而这菊花心就是慈化寺钟声的波纹，每当寺里撞钟时，钟声震天动地，其波音被芍药吸收。就变成圈圈花纹，形成菊花心，只要你把芍药切开，肉体洁白，鲜嫩的菊花心，就显出来了。菊花心呈紫色，线纹清楚，均匀的一圈圈白紫色线生长在芍药的肉体上，在体外没有明显反映。

十五、秀江桥洗脚

元至大二年（1309），明照慈昱大师奉圣旨建袁州秀江桥（14墩，长70余丈，桥上架屋53间，两岸画舫）桥平广坚固，来往如履平地。袁州秀江桥建成后，也是宜春最早由僧人主修的第一座石桥，结束了袁州府里只有浮桥没有石桥的历史.桥上的房子，方便了南来北往的商客，过路的百姓。

传说在秋天的一个晚上，家住河南的一家饭店老板起来打水，听到桥边水响，朝桥边看，在蒙蒙月影下发现一个身材高大，手长脚长，光着头的人坐在桥上洗脚，洗完脚起身走时，看见他身上披一件袈裟，他想这可能是修练成仙的僧人。

这个故事传开后，很多人好奇而来，欲晚上一睹桥上神僧洗脚之事。

这讲的是普庵禅师的故事，开元寺是他圆戒之地，每年都要来开元寺，因此，每次路过此地，他都要在秀江桥洗洗脚。

十六、金刚寿生

本乡有信女张氏，担一担纸来到慈化寺，请师焚化还受生钱，师收到后，即命工人把纸浸成纸筋，作糊寺院墙壁之用。

师说：“纸烧成灰，没有什么用，今将作纸筋，你功德无量。”随命寺僧为张氏诵金刚经一卷，诵完后，师说：“你受生钱已经还了。”张氏说：“纸钱都没有烧，怎么就还了受生钱。”师说：“你如果不相信，自己去到冥府去看看。”张氏曰：“凡人怎么能到达冥府。”师叫张氏闭上眼睛，张氏如在梦中，忽然见到一个人身穿花缦，引她到冥司受生院。有一个官人高声呼唤张氏，并说：“善女人遇佛出世，还了受生，功德无比，有金刚经一卷，八大金刚守护，官府宝物无量。”并赞叹道：“你生生得受用。”张氏听完，醒来不知身在何处。过了很久，礼拜师。师曰：“见到了因果吗？张氏说：“感谢和尚，得好因果。”再拜师后，作礼而退。师随集众曰；“世人愚痴，专以烧纸作为重要的事，蔡伦没有发明造纸，阴司用什么钱，释迦牟尼佛只说经典，不说烧纸，只言多诵大乘经典，不曾焚纸有功。近有人纸上印金刚经，贩卖得利，恐招报应。”至今慈化寺诵经多以《金刚经》为主，此遵师之教也，今有烧纸人见此文，不警策乎。

十七、忏桥显圣

普庵禅师一生除以神通度众，还一直鼓励世人修桥补路。袁州秀江大桥最早有桥即师主持修的。

信士赵日融等修成桥后，请师忏桥，说法语。师命众备好香烛，等他来。大家等到日落西山，还不见师踪影。随将香烛焚化。第二天大家都不满意。再次到慈化寺请师。师曰：“不必我来，但有人作啧啧之声，即是赞叹，自有福报。”众信回到桥边，仍点香烛，望空焚香礼拜。只见看烟飘渺如云，从地下涌出。盘结空中，龙神祖师显现站立云中，众大悦，争相顶礼，互相说：“佛出世也。”第二天皆来寺礼谢师。径山大慧禅师经过萍乡宣风桥时，见师法颂。（见语录：萍乡县宰差净乐僧首求语修宣风桥）大慧禅师具足威仪展具礼拜。师在南泉慈化寺丈室。突然对众曰：“有肉身菩萨，经过萍乡展具礼拜我、你们快取袈娑坐具给我答礼。”次日，有僧童从萍乡回寺，对大家讲述大慧禅师见师法颂而展具礼拜一事，与师预知一样。远隔山水，师却如目在前。大众得知后，皆画师真容求赞，请回家供养。师赞曰：“妙相堂堂，三界无比，拯济群生，如月在水。”（语录卷三：信士画师真请赞）

十八、泉神皈依

孝宗丙戍乾道二年正月一日（1166年）师来到南泉察看唐代古刹慈化寺遗址，古基地乃士人李仓监所施，开创不知为何代，在建炎初，被火焚，僧众皆散，遗址尚存。在寺前有泉池灵怪非常，凡有经过，必陷泥中，求出不得。师欲建梵宇，一日乃呼泉神出曰：“汝等有何神通？”泉神即现红光射天，两目流血，师云：“汝奉帝命，守护此山，安得往往陷害良民，罪不可忏。”彼时泉神有五百眷属，都出来哀求，愿求忏悔，曰：“小神为一郡泉神之祖，当令一切子孙闻普庵正法，不敢再为害人了。”遂求皈依，师乃首肯，更不加治。由此长者刘汝明则愿奉营资，万载彭长者彦远愿施院侧之土田园地，以广大寺基。自后远近之人，富有施财，贫者出力，工匠施手艺，方营梵宇。此寺实始于宋孝宗乾道二年丙戌（1161年）正月一日，而完工于乾道四年戊子（1166年）冬十二月也，故普庵号曰“宜阳显迹古寺”也

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