深信因果世上真有雷劈恶人（四）雷诛妖邪--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

你会发光你就是太阳?

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原创

东莞及各地，陆续报出的折磨正常人至残疾行乞之事，行径恶劣令人发指，但似乎此事并未有人过多关注，渐进麻木的世人，对于丑陋私事兴致勃勃，寻腥逐臭不觉恶心，日夜浑噩虚度时光，酒色迷乱，对于正道善事却冷漠不关心，归根结底，还是缺乏正确的信仰，不信因果轮回之天道而。

这种乞丐组织古代就有，叫采生折割。古代抓住是要凌迟的，里边也有邪术成分的，比如拍花子，打絮巴，北京叫拍花，有的是迷药，有的是邪术，。打絮巴那种，你看着他是赶羊或者赶牲口，其实那是人。这种乞丐，遭遇拐人的邪法，肯定是有邪法，不然你想这人能好好的叫他摆置吗？不仅是行乞谋利，采生折割这种骇人听闻的大恶，还涉及邪术害人，里边有用生魂心肝做法的邪术，就像多年前的红衣鬼童事件。明清的一些纪实笔记中，多有记载此类事件。

“捡性格聪明的童男童女，用符命法水咒语迷惑，活割鼻口唇舌尖耳朵眼睛，咒取活气，剖腹、掏割心肝各小块，晒干捣罗为末，收裹，及用五色彩帛同生魂头发相结，用纸作人形样，符水咒遣往人家作怪。”---《南村辍耕录》

“乾隆时，长沙市中有二人牵一犬，较常犬稍大，前两足趾较犬趾爪长，后足如熊，有尾而小。眼鼻皆如人，绝不类犬，而遍体则犬毛也。能作人言，唱各种小曲，无不按节。观者如堵，争施钱以求一曲。”这是一典型的“采生折割”而人为制造的残废——“人狗”。后长沙县令荆某遇见，与之交谈片语后，令役夫引至县衙，细加盘问，并以严刑相威，两个牵“狗”的乞丐才说出了他们是怎样“制造”这个“人狗”的经过，手法之凶残，简直令人发指。恶丐供认：此犬乃以三岁幼孩作成。“先用药烂其皮，使尽脱，次用狗毛烧灰和药服之，内眼以药，使创平复，则体行犬毛，而尾出，伊然犬也。此法十不得一活，若成一犬，便可获利终身。所杀小儿无数，乃成此犬。”荆县令又盘问“木人”有何用场？这恶丐回答说：“拐得儿，令自择木人，得跛者，瞎者、断肢者，悉如状为之，令之作丐求钱。”---《清稗类钞》

“此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广招徕、骗取钱财的活道具。“乾隆辛巳，(1761)，苏州虎丘市上有丐，挈狗熊以俱。狗熊大如川马，箭毛森立，能作字吟诗，而不能言。往观者施一钱，许观之。以素纸求书，则大书唐诗一首，酬以百钱。一日，丐外出，狗熊独居。人又往，与纸求写，熊写云：‘我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去，先以哑药灌我，遂不能言。先畜一狗熊在家，将我剥衣捆住，浑身用针刺亡，势血淋漓，趁血热时，即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以骗人，今赚钱数万贯矣，’书毕，指其口，泪下如雨。众大骇，擒丐送有司，照采生折割律，杖杀之。押‘狗熊’至长沙，还其家。”---《清稗类钞》。

古代官府，对于此等大恶也是法律甚严，《明律》卷一九《刑律二?人命?采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”

但是此组织保密严格，外人很难知晓内幕，故而历代禁绝不止。人道不足天自补之，那么，因果铁律纤毫无差，夫道者，损有余而补不足，参赞化育造福苍生，自有天道雷部惩恶扬善。自宋代以下，道家以雷法为最，也因后世恶人多出，罪孽发指，人神共愤，人心之邪又致使邪术横行，妖异频出。故而雷部迅速壮大，雷法之兴由此而始。

罪恶的人口买卖剥夺了人身自由，会招雷神的惩罚。《滦阳消夏录》(三)中有这样的故事：

戊午夏，余与从兄懋园、坦居读书崔庄三层楼上。开窗四望，数里可睹。时方雷雨，遥见一人自南来，去庄约半里许，忽跪于地，倏云气下垂，幂之不见，俄雷震一声，火光照眼，如咫尺。云已敛而上矣。少顷喧言高川李善人为雷所殛。随众往视，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天，背有朱书，非篆非籀，非草非隶，点画缴绕，不能辨几字。其人持斋礼佛，无善迹，亦无恶迹，不知为夙业，为隐慝也。其侄李士钦曰：“是日晨起必欲赴崔庄。实无一事，竟冒雨而来，及于此难。”或曰：“是日崔庄大集(崔庄市人交易，以一六日大集，三八日小集。)殆鬼神驱以来，与众见之。”(可能是去崔庄进行市人交易。罪恶的人口买卖，招致雷击。)

铁牛法

湖南邑囚论死，秋决后，例多暴尸三日，然后埋。入夜，尸常不见，官吏异之，踩缉四出。初以为其亲属私窃以葬，讯之不承。

有武生某以事赴县，行至一村镇，牵马饮于溪桥之下。水中映有人影，俯窥之，则桥洞内水干，有一人闭目趺坐于中。蹑而就之，见其襟褶间皆血污狼藉。问为谁，不答，因急趋出。适镇中有驻防汛弁，告之守备殷某。殷先入桥下，其人见殷相近，即飞左足将殷踢仆地，后入者至，救殷起，觅其人已不见，互相嗟讶而返。

是夕雷雨，击死一人于桥柱侧，众往视，正昨日桥下人也。或云：此学铁牛法者，可以代形，而终获天谴。

猫怪

靖江张氏，住城之南偏，屋角有沟，久弗疏瀹，淫雨不止，水溢于堂。张以竹竿通之，入丈许，竿不可出，数人曳之不动，疑为泥所滞。天晴复举之，竿脱然出，黑气如蛇，随竿而上，顷刻天地晦冥，有绿眼人乘黑戏其婢。每交合，其阴如刺，痛不可忍。张广求符术，道士某登坛治之。黑气自坛而上，如有物舐之者，所舐处舌如刀割，皮肉尽烂，道士狂奔去。

道士素受法于天师，不得已，买舟渡江。张使人随之，将求救于天师。至江心，见天上黑云四起，道士喜拜贺曰：“此妖已为雷诛矣！”张归家视之，屋角震死一猫，大如驴。

鄱阳湖黑鱼精

鄱阳湖有黑鱼精作祟。有许客舟过，忽黑风一阵，水立数丈，上有鱼口，如臼大，向天吐浪，许客死焉。其子某誓杀鱼以报父仇。贸易数年，资颇丰，诣龙虎山，具盛礼请于天师。时天师老矣，谓许曰：“凡除怪斩妖，全仗纯气真煞。我老病且死，不能为汝用，然感汝孝心，我虽死，嘱吾子代治之。”已而，天师果死。

小天师传位一年，许又往请。小天师曰：“诚然，父有遗命，我不敢忘。然此妖者，黑鱼也，据鄱阳湖五百年，神通甚大；我虽有符咒法术，亦必须有根气仙官助我，方能成事。”箧中出小铜镜；付许曰：“汝持此照人，凡一人而有三影者，速来告我。”许如其言，遍照江西，皆一人一影。密搜月余，忽照乡村杨家童子有三影，告天师。天师遣人至乡，厚赠其父母，诡言慕神童名，请到府中试其所学。童故贫家，欣然而来。

天师供养数日，随携许及童子同往鄱阳湖，建坛诵咒。一日者，衣童子衮袍，剑缚背上，出其不意，直投湖中，众人大骇。其父母号哭，向天师索命。天师笑曰：“无妨也。”俄而霹雳一声，童子手提大黑鱼头，立高浪之上。天师遣人抱至舟中，衣不沾湿。湖中水，十里内皆成血色。

童子归，人争问所见。童子曰：“我酣睡片时，并无所苦，但见金甲将军提鱼头放我手中，抱我立水上而已，其他我不知。”自此，鄱阳湖无黑鱼之患。或云：童子者，即总漕杨清恪公也。

青龙党

杭州旧有恶少歃血结盟，刺背为小青龙，号“青龙党”，横行闾里。雍正末年，臬司范国擒治之，死者十之八九，首恶董超，竟以逃免。乾隆某年冬，梦其党数十人走告曰：“子为党首，虽幸逃免，明年当伏天诛。”董惶恐求计，众曰：“计惟投保叔塔草庵僧为徒，力持戒行，或可幸免。”董梦觉，访之塔下，果有老僧结草棚趺坐诵经。董长跪泣涕，自陈罪戾，愿度为弟子。老僧初犹逊谢，既见其情真，乃与剪发为头陀，令日间诵经，夜沿山敲木鱼念佛号。自冬至春，修持颇力。

四月某日，从市上化斋归，小憩土地祠。朦胧睡去，见其党来促曰：“速归！速归！今夕雷至矣！”董惊觉，踉跄归棚，天已昏黑，果有雷声。董以梦告僧。憎令跪己膝下，两袖蒙其顶而诵经如故。不数刻，电光绕棚，霹雳连下，或中棚左石，或中棚右树，如是者七八击，皆不得中。少顷，风雷俱止，云开见月。老僧谓难已过，掖以起曰：“从此当无事矣。”董惊魂少定，拜谢老憎，出棚外。忽电光烁然，震霆一声，已毙石上。

雷震蟆妖

严陵宋淡山于乾隆丁亥夏见遂安县民家雷震其屋，须臾天霁，一无所损，惟室中恒有臭气旬日后，一日诸亲友环聚于庭，天花板内忽有血水下滴。启板视之，见一死虾蟆，长三尺许，头戴综缨帽，脚穿乌缎靴，身着玄纱褙褡，宛如人形。方知雷击者，即此是虾蟆也。

雷击土地

康熙间，石埭令汪以斤素与其友林某交好。后林死，为石埭土地神，每夜间，阴阳虽隔，而两人来往如平生欢。土地私谓汪曰：“君家有难，我不敢不告，第告君后，恐我难逃天谴。”汪再三问，曰：“尊堂太夫人分当雷击。”汪大惊，号泣求救。土地曰：“此是前生恶劫，我官卑职小，如何能救？”汪泣请不已，神曰：“只有一法可救，汝速尽孝养之道，凡太夫人平日一饮一馔、一帐一衣，务使十倍其数，浪费而暴餮之，庶几禄尽则亡，可以善终，雷虽来无益也。”汪如其言，其母果不数年而卒。

又三年，天雨，雷果至，绕棺照耀，满房硫磺气，卒不下，破屋而出，飞击土地庙。塑像成泥。

褐道人

国初，德侍郎某与褐道人善。道人精相术，言公某年升官，某年得红顶，某年当遭雷击，德公疑信参半。后升官一如其言，乃大惧，恳道人避雷击之法。道人故作难色。再四求之，始言：“只有一法。公于是日约朝中一二品官十余位，环坐前厅大炕上，公坐当中，过午时则免。”德公如其言。

至是日，天气清朗，将午，起黑云，风雨毕至，雷声轰轰，欲下复止。忽家人飞报：“老太太被雷摄至院中。”德公大惊，与各官急趋往扶，则霹雳一声，将炕击碎。视其中，有一大蝎，长二尺许，太夫人故无恙也。寻褐道人，已不见矣。始知道人即蝎精也，以术愚人，实以自卫，智亦巧矣。非雷更巧，则德公竟不知为其所用也。

雷击蜈蚣

湖北荆门州后港镇有田氏兄弟，皆以猎为业。甲戌初夏，猎于邻村李家台。偶憩林下，同梦一老人告之曰：“午后幸助我一臂。”觉而异之。前行里许，雷雨大作，趋避枯庙中，雷声益厉。仰见{詹}下一物，长二尺余，有四翅，雷下击，则吐黑气御之。乃相谓曰：“梦中求助，岂雷神乎？”发火枪击之，枪发而疾雷骤至，兄弟皆昏不知人。雨过始苏，眉毛辫发各灼去少许，亦无大苦。闻人言五里外茭尾乡雷击死一蜈蚣，长二尺余，有四翅，知即此物矣。

雷击蝙蝠精

徐州睢宁县北门有玄武庙，相传建自明时，庙久圮，仅存一殿，亦无僧也。道光丁未夏，有乡间甲乙二老，负薪入市，既售同归。至北门，小憩风于城下，就地酣眠。逾时甲醒，失乙所在，而担缠皆存。疑其如厕，久之不至，遂往寻之。至庙中，见殿前有血迹，仰视，则乙在空中，其腹黏著屋椽，初无所维系，而不坠落。大惊，奔闻于官。官至，饬役下其尸，众议以梯升，而尸忽堕，验之，则胸已洞矣。知其上必潜伏怪物，发视其笮，无所见。官无如何，姑命甲还告其家。时日方午也，俄浓云四合，雷声殷然，须臾大雨骤至。忽发一迅雷，殿上栋折榱崩，有黑物从电光中飞去，雨即止。未几，有自城外来者，言距城七里震死一蝙蝠，大如牛。乃知杀乙者，即此物也。

雷诛狂妄地师

金陵南门外有窦村，居民百余家，皆窦姓也。其地山水环抱，林树茂密，望之郁郁葱葱，若有佳气。相传康熙时有窦叟者，精堪舆术，为人择地，罔弗吉。其二子屡请于叟曰：“大人为人择吉壤多矣，盍自卜一区，为百年后藏真之室乎？”叟曰：“吾已得之矣。”请所在，笑而不言。及叟且死，二子复请，叟欲言又止。再三叩之，乃曰：“地即在吾所居屋中，第恐汝曹不能用吾命耳。”子曰：“大人命，何敢违！”叟乃示以穴所在，且命之曰：“吾死后，勿用衣衾棺椁。穴地八尺，裸吾尸，倒植其中，首下足上，面东向，以土覆之。汝曹扃门四十九日，过此乃可出。若不能用吾命，勿用此地也。”叟死，二子相与谋曰：“先人命虽如是，然裸而倒植，于人子之心安乎？”乃稍变通之，以帛缠尸，正立之于穴中，其他悉如父命。将及四十九日，叟之妻弟自徐州来视叟，诣其门，则门不开，叩门大呼。二子自内以父遗命告，其妻弟大怒曰：“父死不吾告，尔罪一也。葬不以礼，尔罪二也。且天下岂有葬父如是者！尔曹得无有异谋乎？不速启，吾且闻于官！”二子不得已，启门，延其舅入。是夜，有气五采见于其屋上，明日，大雷雨，辟历破其所葬之穴。二子奔视，则叟之尸已化为龙矣，头角悉备，惟两目尚闭，遍身若蛛网缠之者，盖为帛所缚也。俄迅雷下击，叟尸糜灿，二子寻亦死，无后。此叟妄冀非分，致身后为雷所击，其术虽精，适以自害矣。

九天司命雷神祖

九地主者雷部尊

斩妖诛邪护正教

仙佛顺逆皆慈心

《赞雷神功德》放生仪轨放生功德放生的好处

今日恰逢夏至，夏至日是上清灵宝天尊圣诞。灵宝天尊乃雷霆之祖，据。《上清宝诰》：“至心皈命礼。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。”即是明言，灵宝天尊，乃为雷霆之祖，即是雷神之祖。雷声普化天尊雷神即九天应元雷声普化天尊，主司公正廉明，惩治人间邪恶，是监察司法的神灵，也是律师与法庭的保护神。夏至日持诵转发《雷神咒》，有助伸张正义、抑恶扬善、驱邪缚魅、荡魔除鬼，使天无氛秽，地无妖尘，国家泰定，百姓安居，保命护身，功德无量。

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