明朝宣德年间，川西鹤鸣观道士陈入玄，立志求长生，祈祷神给他授法。夜晚，他看见一个人，自称金刚神，对他说：“你到岷山礼拜智融和尚，他将传授你长寿之法。”入玄如言前往。智融说：“《金刚经》说：‘一切有为法，如梦幻泡影。’” 入玄问：“既然如泡影，怎么叫长生？”智融大声说：“诸相非相，三藐三菩提心不入断灭。” 入玄顿时醒悟。于是返回，隐居在瓦屋山的虎踞岩，每日念诵《金刚经》，享年九十八岁。一天，他召集各位友人说：“我起初志在求仙得长生，今幸而得到佛陀的长生之道了。愿诸位得我所得。”说完，闭目而逝。《巾驭乘续集》
唐时，国子监大学博士吴思玄，曾在渭桥看见一位老人，已经八十多岁，白衣戴孝，感到奇怪上前询问。老人回答说：“我今年八十二，为亲生母亲服孝，母亲一百零七岁，近日去世。”又问为什么如此长寿，回答说：“我母亲四十三岁时，遇一异僧，让她每日念金刚经两遍，从少至老，没有间断。还有姨妈和邻居母也念诵，一共四人，共同受持。姨妈已经去世一年，寿一百一十四岁。其余两个，至今还在，都已九十以上了。《集验记》
梁朝招提寺僧琰师作沙弥时。有一相师对他说：“你虽有大聪明智慧，但是短命，如何？”琰听后，遂请教一大问：修何功德，可以延年。大德云：“佛教圣言，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年。”琰时奉命，遂即入山受持般若经。六年出来，面见相师。相师大惊说：“法师修何功德？顿时有此长寿殊相？”琰说：“以前被相短命，所以入山，一心受持金刚般若，更无余业。”相师说：“不可思议。”因此功德，遂为大德。法师年过百岁，方始受终。《灵验功德记》
唐朝天宝年间，有一位张御史，已佚其名，奉派出使淮南，拟渡淮河，船将要驶离岸边时，从后面奔来一位黄衫人，自称有急事请求搭船，船夫不肯，并出手殴打。张御史见状马上制止，向船夫说：“让一位老百姓顺便坐船渡河，又有何妨？”不仅让黄衫人上船，又亲自拿船上剩余的食物招待他，黄衫人面带愧色地向张御史致谢。渡过淮河，抵达岸边后，黄衫人向张御史辞别，分路而行。
一会儿，张御史到达驿站，看到黄衫人已经候在驿站门口，未免有点不高兴，心想：“我刚才已经让你顺便搭船了，你又来干什么？”
黄衫人向张御史说：“我有一件事要和你商量，但不能让左右听到。”
张御史屏退左右后，黄衫人才说：“我是鬼使，奉冥司之命前来抓你，本来刚才渡河之时，就应将船翻覆，让你溺死于河中，但蒙你厚意相待，不敢忘恩，所以不忍骤然下手，但是，最多也只能再让你多活一天而已。”
张御史一听，惊骇不已，立刻跪下向黄衫人求救，请他无论如何也要想个办法解救。
黄衫人说：“你如果能够在这一天的期限里，转诵续命经一千卷，就可以延寿。”说罢遂离去。
走到门口，黄衫人又回头告诉御史说：“你知道续命经吗？就是人间的金刚经。”
张御史又问：“今天已经这么晚了，我如何来得及念满千卷呢？”黄衫人说：“只要有人转诵就可以。”张御史便向黄衫人再三致谢。
送走了黄衫人，张御史立刻召集所有的属下及附近百姓，约有数十人，大家聚集转诵金刚经。
直到次日晚上，终于念完一千卷，诵毕后，黄衫人也在这时来到驿站，向张御史说：“你已经可以免死，但是要跟我到冥府谒见冥王。”众人看到张御史跟随黄衫人而去。
张御史入见冥王后，禀告冥王说：“我已诵读续命经千卷，是否可以延寿？”冥王命典吏勘验，经查属实，合掌赞叹说：“功德不可思议，可以延寿十年。”张御史遂得返阳。《金刚持验》
《金刚经》的功德利益
一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。
二、金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之，而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀，以及不居高功。故修学金刚经就会得到，积蓄无量阴德的功德利益。
三、金刚经中佛说若菩萨不住相布施，其福德不可思量。佛教导我们做一切好事之后，不要执着它的果报，其福报会扩大无数倍。故修学金刚经就会得到，扩大功德的功德利益。
四、金刚经中佛说凡所有相，皆是虚妄。佛教导我们世界上一切都不常住，转眼成空。不要念念计较，要康惠大众。并且要借假修真，得证法身。故修学金刚经就会得到，常住永乐的功德利益。
五、金刚经中佛说法尚应舍，何况非法。佛教导我们利益一切众生的善法，我们加以学习，但心尚且不应该贪着我修学了善法，何况去做不如法之事。故修学金刚经就会得到，正信的功德利益。
六、金刚经中佛说一切圣贤，皆以无为法而有差别。佛教导我们一切法门都没有定法，只要能利益众生就行，所以要灵活运用。故修学金刚经就会得到，灵活聪明的功德利益。
七、金刚经中佛说，若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德甚多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。当然，无量财宝送与贫苦而救苦救难，福德甚多，这是因。于此经中能够受持、体解一切法空、更能够为他人说广度众生，当然以是圣贤境界，这是果。佛教导我们，为他人宣言本经和正法的功德无量。故修学金刚经就会得到，福德的功德利益。
八、金刚经中佛赞叹须菩提得无诤三昧，人中最为第一。佛教导我们与事无诤，与人无诤，从自性流露功德，不向外边攀缘。从浅而讲，即是不与人攀比，唯求不断提高自我的能力。故修学金刚经就会得到，自得多福的功德利益。
九、金刚经中佛说菩萨庄严佛土，但不执着住在庄严佛土的功德，应无所住而生其心。佛教导我们要创造人间净土，行动更应该去创造美好环境，使大家都得益，而内心不邀功。故修学金刚经就会得到，我们处所环境庄严的功德利益。
十、金刚经中说若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。佛教导我们对于正法要生信心，要如法修行清净不染，就能得证法身实相，那就是得到最大的功德。故修学金刚经就会得到，第一希有的功德利益。
十一、金刚经中持经功德分，书写、受持、读诵、为人解说。佛教导我们要经常印发、受持、读诵、为人解说，不要间断。如是人等，则为荷担如来家业，都是得成不可思议功德。故修学金刚经就会得到，无法计数的功德利益。
十二、金刚经中佛说受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。佛教导我们修学本经和正法的人，如果被人欺负侮辱，我们本来前世造的罪业，应该堕落恶道，由于被人欺负侮辱的原因，前世所造的罪业，即刻消灭，并且很快就成佛。故修学金刚经就会得到，能净业障的功德利益。
十三、金刚经中佛说一切法皆是佛法。佛教导我们任何一件事情都可以使我们悟道，因为正面和反面教材，都有教育意义和彻悟人生。故修学金刚经就会得到，得证一切种智的功德利益。
十四、金刚经中佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。佛教导我们世间变迁，不要执着眼前烦恼，自得心安。故修学金刚经就会得到，身心安宁的功德利益。
十五、金刚经中佛说是法平等，无有高下。因为各人的因缘不同，只要能得福慧、成佛道就好，不管何种法门。佛教导我们以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得成佛。故修学金刚经就会得到，速得成佛的功德利益。
十六、金刚经中佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛教导我们只有断烦恼，长修戒定慧才是正道，不要向外攀缘，才能得见自性如来。故修学金刚经就会得到，清净法身的功德利益。
十七、金刚经中佛说若复有人知一切法无我，得成于忍。佛教导我们要学会忍耐、忍辱、忍苦的力量，因为一切法得成于忍。故修学金刚经就会得到，无生法忍的功德利益。
十八、金刚经中佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛教导我们应该知道世间有为之法的无常，我们要发菩提心，把佛菩萨教给我们的道理，传给人们，使他们都能获得利益。故修学金刚经就会得到，最福德的功德利益。
《金刚经》的十大威力
依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有‘十威力’，犹如金刚，故得此名。何等为十？
（一）【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅槃经》云：“如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。”
（二）【难见威力】。经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：“帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。”
（三）【除灾威力】。下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：“有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。”
（四）【称求威力】。有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。
（五）【坚实威力】。能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅槃经》云：“金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。”
（六）【利用威力】。通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：“譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。”
（七）【无间威力】。不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：“譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。”
（八）【一味威力】。皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：“譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。”
（九）【能引威力】。诸佛及法，从此出生，成不思议无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：“金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。”
（十）【遍满威力】。福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：“譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。”
由此观之，《金刚经》有如是‘十威力’，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖达摩大师之《愣伽经》，传之于后，并由六祖慧能大师加以发扬光大，并因之而‘明心见性’之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。
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