《了凡四训》之：积善之方（一）

你会发光 你就是太阳?

          ——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处

【译文】：《易经》上说：“积善之家，必有余庆”（意思是：积善的家庭，一定会有很多喜庆的事，还能福荫子孙）。从前姓颜的人家，要把女儿许配给孔子的父亲叔梁纥，就将孔家先祖所积之德一件一件罗列出来，由此推知，孔家子孙一定有大有作为的人，后来果然出了孔子。还有，孔子称赞舜的孝行时说：“他会进宗庙供子孙祭祀，且世代不断，子孙还能长久得到他的福荫。”这些都是确实无误的，我们还能在历史记录中找到很多相同的例子。

当朝少师（太子的老师）杨荣，是福建省建宁人，他家祖上世代以摆渡为生。有一次，连日下雨以至山洪暴发，洪水冲毁了上游不少民房，被淹的人顺流而下。别的船都去捞取水上漂来的财物，只有少师的曾祖父和祖父，专门去救灾民，而财物一件都不捞。乡人都笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生时，家里开始渐渐宽裕起来。有一位神仙化做道士模样，跟少师的父亲说，你的祖父和父亲，积了许多阴功，子孙应该发达做大官。你可以将你的先祖葬在某处。少师的父亲就把祖父和父亲移葬在道士所说的地方。这座坟就是现在大家都知道的白兔坟。后来少师出生了，二十岁就中进士，不断升迁，直到位列三公。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲。而且少师的子孙，都非常兴旺，直到现在还有许多贤能之士。

浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，他心地厚道，遵纪守法，做事公正。当时的县官，为人严厉方正，有一次发怒把一个囚犯打得血流满地，还不解恨。杨自惩就跪下替囚犯求情，请县官饶过囚犯。县官说：“这个囚犯不守法律，违背常理，实在是太可恶了，由不得人不生气啊！”杨自惩一边叩头一边说：“现在朝廷失却正理，政治黑暗*，人心散失已经很久了。审出案情时应该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，而不能雀跃欢喜。欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？”县官听了杨自惩的话，非常感动，态度和缓下来，气也消了！

杨自惩家其实很穷困，别人送他东西，他却一概不受。碰到囚犯缺粮时，他就想方设法弄些米来救济他们。有一次来了几个新囚犯，没有东西吃，非常饥饿。他自己家里刚好米也不多，若是拿来给囚犯吃，自家人就要挨饿；要是自己吃，囚犯又饿得很可怜。实在没办法，就跟妻子商量。妻子问他：“犯人从什么地方来的？”“从杭州来的，他们一路挨饿，现在饿得脸上一点血色都没有。”两夫妇就从自家锅里撤出一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。后来他们生了两个儿子，大的叫守陈，小的叫守址，分别当了南北吏部侍郎，大孙子当刑部侍郎，小孙子当四川按察使。两个儿子，两个孙子都是名臣，当朝两个名人楚亭和德政，也是杨自惩的后代。

明朝英宗正统年间，邓茂七在福建一带造反。福建有很多读书人和老百姓跟随他造反。皇帝派出曾经担任都御使的鄞县人张楷，去搜捕围剿造反者。张楷用计捉住了邓茂七，又委派福建布政司谢都事去屠杀造反余党。谢都事不肯乱杀人，就向各处收集造反者名册，凡不在名册上的人就暗中给一面小白旗，要他们在官兵搜查贼党时把小白旗插在家门口，并且禁止官兵乱杀好人。就这样保存了一万多人的性命。后来谢都事的儿子谢迁，就中了状元，官至宰相，孙子谢丕，也中了探花。

福建省浦田县的林家，上辈中有一位老太太喜欢做善事，经常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，而且毫不厌烦。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六七个粉团。老太太每次都给他，一连三年，天天如此。仙人晓得她作善事的诚心，就跟她说：“我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙有官爵的，就会像一升麻子那样多。”后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常多。因此福建省竟有“无林不开榜”（意思是林家参加考试的人很多，发榜时榜上也不会没有姓林的人）的民谣。

冯琢庵太史的父亲还在县学里做秀才时，一个寒冬早上他去县学，路上碰到一个人倒在雪地里，就快冻死了。冯老先生马上脱下皮袄替他穿上，并扶他到家里取暖施救。冯老先生救人后，有一晚上梦见一位天神告诉他：“你救人一命完全出自至诚之心，所以我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。”后来老先生生了儿子琢庵，就起名为“冯琦”(韩琦是宋朝一位文武双全的贤能宰相，现在天神安排他来投胎转世，当冯老先生的儿子)。

浙江台州有一个应大猷尚书，壮年时在山中读书，晚上，鬼常聚在一起吼叫吓人，只有应公不怕。有一夜，应公听到一个鬼说：“有一个妇人，丈夫出远门好久没回来，公婆认定儿子已经死了，逼妇人改嫁，但是妇人要守节不肯改嫁，准备明晚在这里上吊。真开心，我终于可以找到替身了。”应公听到这些话，就暗中卖田，并以妇人丈夫的名义写信回家，随信附上卖田所得的四两银子。那人的父母看信以后，因为笔迹不像怀疑信是假的，后来看到银子就说：“信可以是假的，但是银子假不了！儿子一定还活着，平安无事。”所以他们就不再逼媳妇改嫁了。后来他们的儿子真的回来了，夫妇得以保全，像新婚一样甜甜蜜蜜过日子。

又有一次，应公听到那个鬼说：“我本来可以找到替身的，可惜这个秀才坏了我的好事。”旁边一个鬼说：“你为什么不去害死他？”那个鬼说：“天帝因为这个人心好有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我怎么害得了他？”应公听了两个鬼所说的话，就更加努力，善事一天一天去做，功德也一天一天在增加。碰到荒年时，就捐米谷救人；碰到亲戚有急难，也想尽办法助其渡过难关；碰到不如意的事，就反省检讨自己，心平气和地接受事实。因为应公这样为人处世，所以他的子孙得到功名官位的，到现在已经连成串了！

江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲很富有，也很有善心，碰到荒年，就先把自家应收的田租完全免去，做全县有田人的榜样，而后还捐出自家稻谷救济穷人。有一天夜里，他听到一群鬼在门口唱：“千不诓，万不诓，徐家秀才，做到了举人郎。”那些鬼连续不断呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加努力不倦地做善事积功德。例如修桥铺路，施斋饭供养出家人。凡是对别人有好处的事情，无不尽心尽力去做。后来他又听到鬼在门口唱：“千不诓，万不诓，徐家举人，直做到都堂。”后来徐凤竹果然当了两浙巡抚。

浙江省嘉兴县有一位叫屠康僖的人，起初在刑部里做主事，夜里就住在监狱里，经常仔细盘问囚犯，结果发现被冤枉的有不少人。但是屠公并不觉得自己有功劳，只是秘密地把这件事上报刑部堂官。后来秋审提堂时，刑部堂官根据屠公所提供的材料，纠正了很多冤假错案，释放了十几个被冤枉的人，囚犯们没有不心服口服的。因此京城里的百姓都称赞刑部尚书明察秋毫。

后来屠公又上公文给堂官说：“在天子脚下，尚且有这么多被冤枉的人，全国这样大的地方，哪会没有被冤枉的人？所以应该定期派出减刑官，到各省去核实罪案，纠正冤假错案。”尚书代为上奏皇帝，皇帝批准了他的建议，派出减刑官到各省去查察，刚巧屠公也在委派之列。有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：“你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合，所以天帝赐给你三个儿子，将来都可以穿紫袍、束金带、做大官。”这天晚上，屠公的夫人就有了身孕，后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。

有一位嘉兴人，叫包凭，字信之。他的父亲是安徽池州府太守，有七个儿子，包凭最小。包凭被平湖县姓袁的人家招赘为女婿，和我父亲常有来往，交情很深。他学识渊博，才华横溢，对佛道之学也很有研究，但是每次考试都考不中。

有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到乡村一个破落的佛寺，看见观世音菩萨的圣像露天而立，被雨淋湿了。当时就掏出十两银子给寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚说：“修寺的工程大，银子太少，不够用，没法完工。”他又拿出四匹松江出产的布料，再从竹箱里捡出七件衣服给和尚。这七件衣服里，有一件是用麻料做的新夹衣，佣人要留下来，但是包凭说：“只要观世音菩萨的圣像能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有什么关系呢？”和尚听后流着眼泪说：“施送银两和衣服布匹，还不算难事，只是这一片诚心，岂是谁都有的？”

后来房屋修好了，包凭就拉着父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭梦见寺里的护法神跟他说：“你做了这些功德，你的子孙可以世世代代享受官禄了。”后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做了高官。

浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲在县衙的刑房当书办。有一个囚犯被人陷害，判了死罪。支书办可怜他，有意帮他伸冤。那囚犯晓得支书办的好意之后，跟妻子说：“支公的好意，我们无法报答，明天请他到乡下，你就嫁给他，他或许会在念这份情上鼎力相助，那么我就有活命的机会了。”他的妻子哭着答应了。第二天，支书办到乡下，囚犯妻子出来劝支书办喝酒，并且把丈夫的意思告诉他。支书办不答应，但最后还是尽力相助，把案子*了。囚犯出狱后，夫妻到支书办家里叩头拜谢说：“您这样厚德的人实在少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意许给您做扫地的小妾。”这在情理上是说得通的，支书办就预备了礼物，把囚犯的女儿迎娶回家，后来生了儿子支立，才二十岁就中了举人，为官至翰林院的书记，后来支立的儿子支高，支高的儿子支禄，都被保荐做州县学里的教官，而支禄的儿子支大纶，也考中进士。

以上十个故事，每人所做的各不相同，但都是在行善积德，福荫子孙。若是进一步说明，那么做善事有真的假的，有直的曲的，有阴的阳的，有是的不是的，有偏的正的，有半满的圆满的，有大的小的，有难的易的。这些都要仔细辨别。若是做了善事，却没有深入考究，只知盲目苦干，要真的把善事办成恶事，那就是白费苦心，得不到一点益处啊！

【原文选摘】：易曰：积善之家，必有余庆。昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：宗庙飨之，子孙保之，皆至论也。试以往事征之。

杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。

鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。自惩叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？宰为之霁颜。

家甚贫，馈遗一无所取，遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺，家又缺米；给囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之。妇曰：囚从何来？曰：自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪，又俱为名臣；今楚亭、德政，亦其裔也。

昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。

莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：吾食汝三年粉团，何以报汝？府后有一地，葬之，子孙官爵，有一升麻子之数。其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。

冯琢庵太史之父，为邑庠生。隆冬早起赴学，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。遂解己绵裘衣之，且扶归救苏。梦神告之曰：汝救人一命，出至诚心，吾遣韩琦为汝子。及生琢庵。遂名琦。

台州应尚书，壮年习业于山中。夜鬼啸集，往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：某妇以夫久客不归，翁姑逼其嫁人。明夜当缢死于此，吾得代矣。公潜卖田，得银四两。即伪作其夫之书，寄银还家；其父母见书，以手迹不类，疑之。既而曰：书可假，银不可假；想儿无恙。妇遂不嫁。其子后归，夫妇相保如初。

公又闻鬼语曰：我当得代，奈此秀才坏吾事。傍一鬼曰：尔何不祸之？曰：上帝以此人心好，命作阴德尚书矣，吾何得而祸之？应公因此益自努励，善日加修，德日加厚；遇岁饥，辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者，今累累也。

常熟徐凤竹栻，其父素富，偶偶年荒，先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏，夜闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家秀才，做到了举人郎。相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡，其父因而益积德，孳孳不怠，修桥修路，斋僧接众，凡有利益，无不尽心。后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓；徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。

嘉兴屠康僖公，初为刑部主事，宿狱中，细询诸囚情状，得无辜者若干人，公不自以为功，密疏其事，以白堂官。后朝审，堂官摘其语，以讯诸囚，无不服者，释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰：辇毂之下，尚多冤民，四海之广，兆民之众，岂无枉者？宜五年差一减刑官，核实而平反之。尚书为奏，允其议。时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：汝命无子，今减刑之议，深合天心，上帝赐汝三子，皆衣紫腰金。是夕夫人有娠，后生应埙、应坤、应堎，皆显官。

嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋，检箧中衣七件与之，内纻褶，系新置，其仆请已之。凭曰：但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？僧垂泪曰：舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。后功完，拉老父同游，宿寺中。公梦伽蓝来谢曰：汝子当享世禄矣。后子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。

嘉善支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚语其妻曰：支公嘉意，愧无以报，明日廷之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。其妻泣而听命。及至，妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之。囚出狱，夫妻登门叩谢曰：公如此厚德，晚世所稀，今无子，吾有弱女，送为箕帚妾，此则礼之可通者。支为备礼而纳之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生禄，皆贡为学博。禄生大纶，登第。

凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。 

敬请期待，《了凡四训》之：积善之方（二）

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