宣化上人：过能改，归于无

你会发光 你就是太阳?

          ——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处

过能改，归于无

聪明人，有过必改；

愚痴人，有过不改。

一九七七年三月一日

宣化上人 开示于金山禅寺

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

我为什么在往昔的时候，造了很多的恶业？仔细地分析，都是因为无始劫以来，由贪瞋痴三毒所生出来的。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、瞋、痴的业。这所有的业，我现在都要忏悔。所谓“弥天大罪，一忏便消。”有首偈颂说：

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

罪从心生，罪从心灭，所以将心忏，用真心来忏悔所造的业，心里把所造的过错亡掉，罪业也没有了。所谓“过能改，归于无”，如果有过不改，把它藏起来，不教人知道，那才是罪上加罪。古时大英雄、大豪杰，都是勇于改过。古人云：“君子之过也，如日月之蚀焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子有了过错，就好像日蚀和月蚀一样，人人都能看见；若是能及时改过，则人人都会敬仰而羡慕。

聪明人，有过必改；愚痴人，有过不改。所以古人又说：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。”有智慧的人，勇于改过，欢喜改过，所以人人都仰慕他，赞叹他，知道他是君子。古时子路闻过则喜，大禹闻善则拜，这些我们都应该引以为宝鉴。

明因果，了因果

出世圣人修行为“了因果”

一般凡夫就“造因果”

节录自 宣化上人《华严经浅释》

《华严经》上说：“了知众生种种异。悉是想行所分别。于此观察悉明了。而不坏于诸法性。智者了知诸佛法。以如是行而回向。哀愍一切诸众生。令于实法正思惟。”

众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。譬如，种佛因，就结佛的果；种菩萨因，就结菩萨的果；种缘觉因；就结缘觉的果；种声闻因，就结声闻的果，这是四圣道。还有六凡道，就是三善道－－天、人、修罗；三恶道－－畜生、饿鬼、地狱。总之，种三善道的因，就结三善道的果；种三恶道的因，就结三恶道的果。这种因果的道理是丝毫不爽，千真万确的，绝无迷信的色彩。

愚痴的人不知道因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，都三思而后行。出世圣人修行为“了因果”，一般凡夫就“造因果”，没有罪过，他要造出罪过。造出罪过，自己还不承认是罪过，反而认为理所当然，没有任何惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。

众生有种种的异别，包括善恶的种子，都是各有不同，各造各的业，各受各的报，这些都是在色受想行识五蕴法中，所分别而成就的。若能在种种业果报应之中，观察明白，就能了知一切法性，而又不破坏它。

有智慧的人，明白、了解诸佛所说的法，修菩萨行，把所聚集的善根，为众生回向。为什么为众生回向？因为哀愍一切众生。菩萨看众生太愚痴了，所做的事都是颠颠倒倒，怎么样教化，也不明白。教他“舍己为人，舍末求本，拥护正法，令正法住世。”他不相信。所以众生是可怜愍者。劝他“诸恶莫作，众善奉行。”对于真实法，应该往对的来做。怎样是不对？应该反省一下，仔细想一想，不是只想一次，要时时想，自己是不是错了因果？自己是不是对佛教没有尽应尽的责任和义务，反而造出种种罪过呢？要这样时时刻刻回光返照，反省又反省，检讨又检讨，这才算是真正的佛教徒。

声      明

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