金刚上师改造命运，自求多福！

你会发光 你就是太阳?

          ——对仙佛的最简诠释 放生仪轨放生功德放生的好处

改造命运，自求多福

这个是个根本，是个基础的东西，如果说你这个修行，无论你修佛还是修道，无论你是修内丹还是修福禄，你还是修密宗，是唐密还是藏密，你非常辛苦，你付出了很多人力物力，时间精力，那么从哪里你能看出来你这个效果？改造命运，是吧？

自求多福，趋吉避凶，心想事成，以至于你这个命运能够如意，这就是效果。

所以说真正的、古往今来那个古德的这些书，他里面就讲到了这个道理，注意不是讲你说这个，闭着眼在那意淫看到什么东西啦，跟做梦一样，那个东西管什么吃啊，对吧？那个东西又怎样，你就说这个到精神病医院里面，那里每一个都能看见东西，都能听见东西，管什么用啊？对吧？

你一顿不吃你还是饿得慌，你腰里没钱没有人可怜你啊？就包括你生病到医院，你没有钱，你差一天，人家也不会让你在那儿住。你说我能看见鬼啊，你看见神也没有用啊，这是个实在的东西，关键是你的命有没有改变，不是在于你是否看见听见什么了，那个东西根本不管吃、不管喝，知道吧？该怎么样还是怎么样。

那个理念，他是佛道的一个非常务实、非常真实的一个理念。都是从改变命运上来看！那么改变命运，这里边有很多的误区，有很多的这个谬论。包括现在来讲，迷于什么呢？迷于风水，迷于这个什么大师啊、迷于这个符咒、迷于一些旁门左道、小法小术。

这个东西是人的劣根性。什么叫劣根性？好吃懒做呗！不想付出、不想努力、不想辛苦还想着获得什么。那人都是这样的。关键这个东西他不成立，那些方法都像蒸沙成饭一样，他本来就是沙子，你再想把他蒸成饭了，对不起，不可能，他本身就是沙子而已。

所以说改变命运，首先要明白命运的原理，你只有明白他的原理，就像这个科学，这个公式一样，你只有明白他的原理你才能把他给实践出来啊。实际上来讲佛学道学都是一个实践科学。

前几天有一个人，他说我最近花了十来天我又把金刚经给注解了一遍。我说你为什么要注解他呢？我说你每天都能念几遍。他说从来没念过。你都没念过没有修行过，你凭什么做解呢？对不对，再一个你为什么做解呢？这个东西，如果说佛道的东西能够通过逻辑思维，通过理解，你能够得到他，你就能成仙做佛？那么古往今来的这些神仙，这些菩萨们人家都傻啊？人家就在那儿做理论不就行了吧？

这都不是，都不对，没有抓住根本啊！找到根本的话呢，佛学道学并不是形而上学，并不是纯精神的东西，他是心物一元，身心一体，是可行可造，一步一效也是可以给他证明出来，可以实践出来的。对不对？ 所 以 说 你 的 命 运 有 没 有 改 变？

 你 的 修 行 有 没 有 效 果 从 哪 里 看 出 来 ：

你的命运有没有改变？你有没有更顺心更顺利？你的身体有没有更健康？你的心情有没有更快乐?你的家庭有没有更和睦？从这些方面就能看出来你这个修行，有没有修行。

我经常讲，真正毁坏佛法毁坏道教的就是佛教徒和道教徒。为什么呢？你想，你自己口口声声说自己是修行人啊，然后标榜自己是一个非常有信仰的人，可是你的生活，你的身体，你的精神面貌，你的待人接物，你的家庭，你的各方面，如果说你比平常人还要差，你比平常人还要烦恼还要苦恼，那么人家凭什么跟你学佛跟你学道啊？

你这些人并不是佛教和道教的真正的弟子，是什么？你是来黑佛教黑道教的，对不对？那人家就不用讲了，你是一个佛教徒是一个道教徒，现在人不要你跟他讲，他就看，人谁都不傻，有没有好处？有好处，我跟你讲，比谁都慌，比谁都急，对不对？你都不用度他。你不用让他信，他自己都信了，是不是这样？

 因 缘 法 则：因  缘  果  报 

所以说改变命运，是非常实在的。那么它的原理是什么呢？原理就是因缘法则，因，缘，果，报。那很多人讲信佛信佛，但是你信佛信道，信的是什么？难道是那泥胎偶像吗？那个不是，那个是个象征，是一个象征啊！

信的是什么？信的是佛理，信的是道法的理论，不是那个偶像啊，也不是光烧香拜佛而已。

他的原理，那很多人讲是什么原理？你信佛信道就是信的因果，假如说没有因果，你说你信佛我不信因果，那你那还是信佛教啦？佛教讲的就是因果，就是因缘法，一切事物都在因缘之中。

你乃至从改变命运，从这个生活当中求一个愿望，乃至于升天成佛，往生净土，都在因缘之中啊！对吧？没有无因之果，也没有无果之因。这个因缘法则是根本。

那么很多人讲我信因果，我知道因果，你知道因果，但是你了解得很浅。因缘果报这四个字，每个字都不一样，这个在我以前的这些文章里面都讲到很多。

我也曾经发心，想着把所有关于讲因缘果报这类书，经书或者说文章汇编在一起（注：因缘果报一书已经在微店结缘，下附微店二维码）。这个是非常关键非常基础的一个学问，如果这个基础打不好，以后的学佛学道你都学不了。

但你不理解，不理解这个现象，这个原理，你不理解就是说他是为什么才能产生这个效果，然后的话，你就变成了一个“十万个为什么”。你每天、每时、每刻都在问为什么为什么。因为什么？因为你就不懂这个因缘果报这个原理啊！

那么抓其根本的话呢，人的这个一切境遇，你比方说讲八字，讲风水。那研究八字的，讲你的这个命是八字注定的；研究面相的，来讲你这个命是面相注定的；研究风水的，来讲你这个命是风水注定的。这一些实际上都不对，他都不是他注定的，而是这样反过来讲，是你的命而注定了你的面相，你的八字和你的风水。

 共  业 

研究阴阳宅的来讲“坟生宅养”这个道理，研究阴阳宅的根本道理。这个“坟生宅阳”，你比方说这个这里边就是牵涉到一个概念，就是“共业”。比方说他这个家族，他这一个家族里面，行善积德，下辈儿该有这个成才的，该有这个后代来光宗耀祖。那么的话呢，这个投胎的这个灵魂随着他的那个业力，就投胎到这个好的祖坟，这是他家里面有这个好的后代。然后呢，又挑着，当然这个是自然力啊，就是说在一个好的年月日时生辰八字这种出生了，然后的话呢就长了一个非常有福的，福德的这个面相。那么，其实反过来讲是你的这个业力来注定了你的，你家的阴宅阳宅，你的这个面相和你的这个八字，他是这样啊！是吧！

然后的话，其实他归根结底都是业力。我想说，如果信，请深信；如果修，请实修。那么这个道理就这样，深信的话，其实一饮一啄，莫非前定。都在因果之中，不在因果之外。

然后讲这个人的命运，是这样，你说这个老算卦的啊，他就是把这个人的命运归根为几个基本要素：“官财婚病灾”。为什么你看那个算卦的有时候他能算出来经验。八字没有起，然后卦没有算，直接知道你是问什么么？因为人啊，大同小异，“狗皮袜子没反正”。人活在这个世上，其实很俗，也无外乎这些事儿，有谁能跑了这些事。“官财婚病灾”你想想你想问的啥吧？你无外乎就是问这些事儿。

 福  报  

那么这，我跟你讲这个按照佛家道家的理论这些东西都是一层一层的，最根本的来讲还是跟因果有关，跟因果有关，然后呢跟福报有关。

我讲过，一切问题其实都是个福报问题。但是这个福报，福报这个理论有他的一些特点。

第一个，福报并不是一加一等于二，不是想当然。这个里边儿的问题有很多人讲过，你看着有些人好像是没有行善，没有信佛，好像人家这个福报不错。那有的人觉得，老信佛的人，然后又有烧香拜佛，反而觉得没什么福报。那这个东西不是一加一等于二，不是想当然，他有一个什么呢？有一个储存释放的理论。这是福报的理论，储存释放，并且不以人的意志为转移。

累积了有福报，不论他是一个什么样的人，信不信佛，这个福报现前了，那他的这个业报出来了，他就有福报。有的人累积了很多福报，他就算是个信佛的，但是他没有开出来，这个福报没有现前，那他该受罪还得受罪，那福报没有现前。他有客观性，没有主观性，这就是福报问题。

一切问题都是个福报问题，人与人之间的差距，相争相比之间全部都是福报问题。这个修行界有句老话叫“福报不到，等于胡闹”。这句话非常神，你就像说你不论是自己做事业还是上班，你还是做工上班做工作，然后做生意啊，或者上学怎么样。

这个有同行没同利，并且看似好像不公平，好像有的人付出很多他得到很少，好像有的人没有付出他也得到了。你比方说同样都干一样的事情，一样上学，一样工作，一样考公务员，一样上班，一样做生意，你就是开店没挨门，但是有同行没同利，生意不好也不能赖柜台。

赖啥？福报不一样，福报不一样。福报不到，等于胡闹。所以我经常劝人，如果说你这个运气不好，你这个福报不到的时候，你不如不干，你不如闲着，为什么呢？你闲着也是花钱，你去干什么，你福报不到，你折腾累够呛，钱扔了破财了，你还是没有收获。这就讲了一个什么道理？如果一个牛车不走，你打牛还是打车？这是个道理，本末倒置，肯定没有用啊！

一切问题是个福报问题，福报不到，等于胡闹。福报一到，惟玄惟妙。你看像这样的事情事例大家肯定不用我给你讲，大家都能看出来，都能知道。你身边的这样例子比比皆是。是不是？有的人，你说他是颜值高吧，颜值一点都不高，是吧？咱心里还说他长得比我还丑呢，对不对？但是人家混得挺好。那你说凭文化嘛，有的人，文化就基本上不识字，但人家是老板，人家大学生研究生给他打工，这样多的是。有的人，研究生博士后，混得也不咋地。对不对？这也多的是。那有的人讲这个人精，但是说实话这社会现在人谁傻？对不对？不是说智商高就一定能混出来，真的不是这样。

全凭的是福报，那么的话，有的人就讲说，我这个也是放生啊，布施啊，也花了不少钱，也费了不少劲，也真真正正地诚诚恳恳地做了不少功德，是吧？也修了不少不少的功德，然后那个修行也很勤苦，那为什么没有福报现前？

那么讲第二个，第一个原理是讲福报问题，第二个讲，第二个原理就是障碍。

那什么叫障碍？因为有障碍，所以说，你累积了很多福报，挡着了，他不能现前。我是一个务实实修派，讲这个理论和伴随着他方法我都一块讲。那方法是这样，这是传统的信佛信道，如果说是这个师父带徒弟这种方法，不是现在这种看书这种方法，他有他的一定的这个窍诀。

  除  障  

第一个窍诀就是入门，如果说修福报，那修福报的第一个窍诀就是，如果过去你磕头拜师正儿八经地跟师父学的话，入室弟子的话，那么第一个窍诀他就会告诉你的就是“除障”，除障碍，你只有没有障碍，你的福报才能够现出来。

那么的话，这个坏习惯坏毛病呢，你比方说淫业里面，你们年轻人里面，有没有这个意淫，手淫，当然邪淫，是吧？这种，那你一定要改。你作为一个佛门弟子，道门弟子，然后你想着改变命运，这三条，杀盗淫，这个坏习惯坏毛病，这个恶业一定要改变，如果有，你这个福报难以现前。

 修   福  

那第一个就是除障，除障以后呢，没有障碍。然后第二个那就要修福，修福呢，如果说是传统师父带弟子会跟你讲一个窍诀，就是迅速要累积福报。

那第一个方法就是一个常用的方法就是：一次去七个寺庙，包括佛寺道观，最好当然是得正修的，你要说里边就没有和尚没有老道，让你送点东西，没有人去用，那这个不行是吧？你得送有僧人有道士在修行这种。

一个寺庙呢是一袋米一袋面一桶油，一次是七个，七个寺庙，每回都连续送七个寺庙，然后怎么样呢？使这个福报迅速现前。有的福报很差的，一个一次不行，你隔一段你再做一次，隔一段再做一次，你比方说你修三次，三次二十一个庙，二十一个庙里边的僧人道士，他接受你这个供养，吃了你的米，你的面，然后他所修行念经念咒，那你这个功德就是说都有你的一份儿，这是一个迅速地能够提升福报的一个方法。

就是这个增加福报前提以后，然后第三个来讲的话就是要修福，修福的方法一个是说修行，修行，内修外行，你比方说你这个念经念咒，这是为内修，做善事，这为外行。有因有缘才能够得到福报。

然后的话，在修行这一方面的话呢，讲一个根本理论，就是如果今生啊，比方说，有一些大的事情、大的方面你想改变的话。你比方就像了凡先生那样，命中无官给你求来的官，命中无子给你求来的子，命中短寿给你得到的长寿，那算很多大的方面，比方说这个按八字来讲，就是比较大的方面，官财婚病灾比较大的方面，那很难改变，其实是真的很难改变。

  别  造 强 因，殊 胜 异 缘  

改变的理论在哪里？他这里边需要两条，一个是别造强因，一个是殊胜异缘。

比方说举例了凡先生这一段。了凡先生的话呢，他按照这个功过格，你比方说他求子是三千件善事，求官是一万件善事。这个一定得别造强因，别造，什么叫别造？命中本来没有的，比方说了凡先生他没有听云谷禅师的这个话，那他这一生可能他这一辈子也做不了那么多的善事，他不知道去做呀，对不对？那么就是说你命中没有的，你另外造的这叫别造。

强因就是强大的，数量非常大的善因。那你不能讲说你说花一块钱买了两泥鳅买了五个田螺，我一放，有没有有功德吗？那有，但是呢，不足以能够改变你大的方面。你比方说我街上看见个乞丐，我给他五毛钱，有没有功德，有，有功德，但是呢小，他不足以能够撼动你的这个已经定了的一些命运的一些事情。

那么就是讲这个叫别造强因，一定是命中没有的，另外造的，并且是非常强大的，非常多的一个善因。你比方说你大量地念金刚经，是吧？

你念了这个一天一夜一百三十八部金刚经，那这个就是你命中没有的，另外造的一个强大的数量非常多的一个善因。这才能达到什么呢？量足质变，厚积薄发。那一定得厚一定得多。

那有一个人讲说他，哎呀我每天都念一百零八遍阿弥陀佛，我也没觉得什么好啊。我让他问另外一个老居士，八十多了的高老头，我说你去问他。然后他就去问那个高老头高居士，他说那个老爷子，我请教你，你老念佛的，他就说你每天能念多少遍？然后高居士就告诉他，哎呀不行呀，我八十多了，我念不多，我一天就念三万遍。然后自己哑了，不吭了，对不对？

你就念了那一百多遍你还有脸这个说佛祖不灵。对不对？如果那么容易，那古往今来这些神仙、这些佛还非得费那些劲干嘛，对不对？那是不可能的，对不对？一定得是厚积薄发，一定得是量足质变，这是一个。

那么的话在了凡先生他这个改造命运经历当中，那么云谷禅师是不是他的殊胜异缘？云谷禅师很神奇，是很神奇的一个人，对不对？用现代话来讲是一个成就者，他有道行。他有他的心力有念力，他的念力非常强。对吧？咱们这里边其实大家忽略了一个人就是给了凡先生回向的那个五台山的那个高僧，那个肯定是念力非常强的一个师父，那也是殊胜异缘。

再一个来讲，因为现在这个时代，五浊恶世，末法时代，非常难修，所以很多有成就者，他也不愿意露面，也不愿意去费劲。所以说他还是觉得自己能够修成已经都不容易了，所以说这个很难遇。

那么很难遇，这个就讲到我为什么来弘扬这个金刚经。这就讲到金刚经的特殊性，金刚经呀，你看那个感应录里面有很多这样的感应事例。

 感 应 事 例：

就是比方说一个人，他在念经的时候，天花板上落下一个蜘蛛，每天在听他念经，后来有一天这只蜘蛛啪嗒就掉了，他一看蜘蛛死了，但是蜘蛛这个壳呢就透明了，里面的肉都没有了。

那这是一个，还有一个念经的在那个菜橱，就是放菜的一个柜子上念经，后来的话，他梦到有二十一个人来向他感谢。

这二十一个人有男有女有老有少，感谢他说，就是说听闻他念经，然后都转生善道。他说怎么，这是什么意思呢？后来他打开那个菜橱，里面有二十一个鸡蛋，但是这个鸡蛋打开后，都空壳，然后里面的蛋清蛋黄全部都没有了。类似于这种例子非常多，非常多。

包括这个《梦溪笔谈》，这本书本身不是佛教的书，是一个科学丛书，那里面讲到说，山阴有一女巫，这个女巫天眼非常好，柜子箱子里放东西她都能透视，那么这个作者呢放了一摞那个《金刚经》，然后这个女巫说空的。

这就说明了一个什么道理呢？金刚经很特殊。为什么呢？在古往今来是感应最强最多的，因为他感应录大家都知道，感应录太多了，是吧？非常多非常厚。他是古往今来感应最大的一个法门。

这个原理他为什么会感应这么强，因为他是心物一元，他是心物一元的这个经，这个法门，他不光是精神上的，不光是形而上的，不光是净化你的心灵，而且转化你的肉体，而且转化你的肉体。这个你像有很多的经书关于智慧，你诵念这个经，你修行这个经这个法门，你能得到大智慧，甚至你能得到一些什么呢？一些神通，或者说能得到一些这个精神层面上的一些成就。

但是可能他对于转化肉体，转化现实物质，以至于现实的福报问题，可能不那么有效果，不那么侧重，但是金刚经，是心物一元，就是精神和物质同意为一体的一个经。

声      明

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