你会发光 你就是太阳?
一九八二年九月一日
佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生，知道世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏，所谓“如是因，如是果。”
世间一切都是无常败坏。菩萨也厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着。
佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲，世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱，因为没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢？就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪，就没有自私；没有自私，也就没有烦恼。为什么要贪？就因为被欲念所支配，所以生出贪爱来；有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼；有烦恼就有颠倒，有颠倒就有染污。修清净行，就是破除一切染污。
佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫时，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵；出家之后，他舍弃世俗的一切威势，不和人斗争与争论，他得到无诤三昧。所谓“争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？”佛住于无诤法。
佛成就往昔所发的愿，具有无量的功德，他以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，做世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德，令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼，见到一切真实的道理，又为一切众生，赞叹出家的功德。
出家是“出三界家”──欲界、色界、无色界；也是“出世俗家”，世俗就是世间俗人的家，出家也就是没有世俗的观念。又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要“出无明家”，无明就是无所明了，什么事情也不明白，所行所作颠颠倒倒，所以要出这个无明家。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（四）》
佛出家的经过
◎ 宣化上人
在佛还是太子的时候，车匿（优波离尊者）陪着太子到东门去游览，因为太子觉得宫中很闷。
先到东门去，看见一个女人在那儿生小孩，这个女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就问车匿说：
“这是干什么呢？这个女人怎么这么哭叫呢？”
“这是一个女人在这儿生小孩子呢！”
“喔，生小孩子这么痛苦啊？”这个女人把小孩子生了。
太子也不高兴了，说：“回去了，不出去游玩了！”
第二天，太子说：“我们到南门去游玩，到南门看看。”到南门一看，看见个什么人呢？看见一个老人老得不得了，头也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聋，牙也掉，迈步也迈不动了。太子问车匿说：
“这个是什么人？”
“这个人老了，老得这样子。”
“人老了，就这么样子？啊！这太辛苦了！”于是太子又不愿意去游历了，就回来了。
第三天到西门去，见着一个病人，病得很厉害的。太子又问车匿说：
“这个人他怎么了？这样子哼哼呀呀的，这么痛苦的样子！”
“啊，这个人病了！”
“喔，有病就这么辛苦？”太子又不去游历，又回来了！这见着生、老、病了。
第四天到北门去，就见着有一个人死了。太子就问车匿：
“这个是干什么的？”
“这个人死了！”
“喔，死了！死就这样子啊？”
正在这儿觉得很难过的时候，就来一个比丘；比丘穿着袍、搭着衣，这样子从太子身边过。太子就问车匿说：
“这个是干什么的？”
“喔，这个？你问问他就知道！”
于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说：
“你是干什么的？”
“什么叫出家人？出家人是干什么的？”
“我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。”
“喔，那你可以教我吗？怎么样出家？你可以做我的师父吗？”
这个比丘本来是净居天人，故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候，他把锡杖往地上一顿一戳，踊身虚空，就到天上去了。太子就也没有法子学道，也没有法子出家，又回到宫里去了！
这个时候，在印度有一些个相师，就对他父亲、母亲说：“太子如果在七天之后不出家的话，他就可以继转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家，这些国王都要受他的管辖；意思是只要留住他七天，之后，就可以继转轮圣王的位。
于是他的父亲净饭王就派出军队，把这座城周围给围起来，里外交通都断绝了；就像现在戒严，下戒严令了，谁也不准到里边去，谁也不准到外边来。就这样把太子给围到宫里头了，把东宫给看起来了，使令东宫太子所住的宫殿，里外交通断绝，也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思，就是“戒严”了；戒严，不准里边的人到外边来，也不准外边的人到里边去，这消息断了。
为什么净饭王把太子的消息都给断了？因为他听相师讲，如果在七天之内，太子不出家，过了七天之后，悉达多太子就可以继转轮圣王的位。转轮圣王管一四天下的，一四天下就是整个的世界。这整个世界，不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻部洲，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲，这叫“一四天下”。这一四天下，一日一月、一个须弥山，这叫一个“世界”；一千个世界，算一个“小千世界”；一千个小千世界，是个“中千世界”；一千个中千世界，是个“大千世界”，所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下，就管这样的一个世界。
那么净饭王把这个太子给看起来了，可是太子因为有大善根，虽然被人看起来，他还不迷。净饭王当时选了很多美女，都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女，也就等于没有看见一样；见如不见、闻如不闻，这所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，“内无身心，外无世界”。
在这个时候，这个净居天人在天上又现身了，他对悉达多太子说：
“太子啊！你是不是贪图这个世间的五欲，就把你宿世的愿力忘了呢？你宿世发的什么愿，你现在还记得不记得了？”
“我没有忘，但是现在我也没有方法啊！”
“你如果没有忘，还想要出家修道的话，我可以帮助你！”
“你帮助我，那最好了！”
太子就命车匿──就是这位优波离尊者，备车拉马。把马给备好了，车匿和太子就在后园子里头，预备冲出去。正在这个时候，四大天王──你们到过中国，看见那庙前边，有个拿琵琶的，又有拿那些个什么的，共有四个，就是这四大天王──每一个天王托着一只马足，就把马连悉达多太子带车匿一起，都给带到虚空，从虚空飞出去，腾云驾雾就走了。一走，走了有三由旬，然后就落到雪山了，于是太子就在雪山修道。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
问：在家修行与出家修行，在本分上有什么不同？
宣化上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲，在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独身，所以也是一个清净，一个不清净。
问：一般人认为信佛或出家，是逃避现实，是这样吗？
宣化上人：《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背，而是既入世又超世，在尘出尘，即相离相。
【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
声 明
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文章标题：释迦牟尼佛为什么要出家修道？（宣化上人）发布于2021-05-24 21:19:30
