从佛教教人为善的理念而言，无论前生是何缘，做父母的一定要尽到做父母的责任。教育子女成为一个对社会有用的人；教育子女成为一个对社会、家庭、自己负责任的人；教导子女为人处事的正确理念。
如何才能教育好子女呢今天，我们以“子女教育”为主题，通过学习印光大师的开示及大德居士的文章，来探讨佛教对子女教育的启示，希望能够对您教育子女和日常修学有所帮助。
文 / 印光大师
学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。此八种事，一人皆备。
上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，则是主职。为人作事，则是仆职。
余职分均好尽，惟父母之职分难尽。实非难尽，以举世无人提倡。大家只知溺爱而不知教育。以致养成败类，互相残杀。弄得国不成国，民不成民。
所言教育者，儿童从初开知识时，即与彼说因果报应，及做人之道理。必使心有畏恶报而慕善报，则不致犯上不肯依教而行。小时如是，习以成性，养成良善天姿，是名为育。
育者，养也。若不知此，则养成凶恶性质，轻则忤逆不孝，重则杀父杀母。溯其本源，皆由其父母，小时不教所致。
吾常曰，世间最大的功德，莫过于善教儿女。世间最大的罪过，莫过于不教儿女。人人善教儿女，天下自然太平。人人不教儿女，天下决定丧乱。故曰，天下不治，匹夫有责。此语举世无人说，故与汝等略说。
《印光法师文钞·复张佩芬慕兰居士书》
文 / 念西法师
设教之策，宜严气正性。一言一动，毫无苟且轻佻，则生徒自如临师保。倘平素了无沉重气象，又复与彼喜喜哈哈，如此纵怒至气死，于彼何益。
印祖这位弟子应该是教书的，可能教小学生，有时候也教他孩子吧。由于这个弟子信上跟大师讲，说有时候学生们不听话，他就非常恼火，气的几乎肺要爆炸了。
印祖在这封信的后面还说，调教人的时候必须有慈悲心，然后还要有调教的方便智慧，这样他们对你起敬重心，才能真正调服他们。否则就像印祖所说的，他们不听话，你气得要死有什么用，他们不肯受你教化，你再怎么气，他们还是这个样子，你就是气死了都不管用。
印祖当时给这位居士的信里，还讲了自己几十年前的一件事情，告诉这位在家弟子怎样去用方便调服这些不听话的小孩子。
从此半年，未须一高声说，况用如此不可遏之怒乎。
印祖首先就对这个小和尚讲道理，说你应该怎么样，不要怎么样，为什么要这样做的原因，把道理跟他讲明白。道理讲完了最后告诉他，你如果不听话，肯定要受惩罚的。
当时讲了以后，这小孩子面无人色，非常害怕。看到印祖的长相就很害怕，所以当时讲完了这小和尚老实了几天。
但是他终是没尝到滋味，心里想，我想干什么就去干吧，也可能不要紧。他终归是小孩子，有一种侥幸的心理，所以有时候不知不觉又不听话，调皮起来了。
不听话之后，印祖就把他叫来，让他站在那里，开始惩罚他，就打他。印祖要打这个小和尚的时候，还没动手，这小和尚就在那里躲避。
于是印祖就跟他讲，这是第一次，就算了，你如果再逃避的话，一定要重罚，你必须老老实实站在那里不能动。
最后他就没办法了，知道如果再躲避的话，那后面的惩罚可能更重。他就老实了。
后来印祖打他时，小和尚就跟木头一样的任由打。这样惩罚了以后，半年之内不用跟他高声说话，轻轻的讲一句他就乖了，没必要自己气得要死。
印祖后面跟他这个在家弟子讲要如何调服众生的方便。首先自己要非常稳重，另外平时要慈悲摄受，而且要有智慧，要有方便。
一般有说观音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，智慧也是一种大力量，不是单单靠这种管制的力量，而是要融合智慧方便的力量，才能调伏众生。
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还有一个印祖怎么调教小孩子的公案。
文 / 陈海量居士
家庭教育和学校教育，其重要性没有什么两样。它和学校教育是相辅而行的。一般人对于教育的认识，只以为教育是学校里的事，因此有许多父母，对于家庭教育便忽略过去了。
孩童有模仿的本能。在他开始学语的时候，就喜欢学大人的一举一动。所以一个家庭中，要子女克己耐劳，应先从自己身上下手，要子女戒除不良习惯，应先来检点自己有没有不当做的事。
假使父母有吸烟赌博等嗜好，就须自己先来戒除；倘或父母间发生意见上的冲突，就须从情理上谋取和平解决，不应使子女发觉或看到他们正面的冲突。
因为子女对于父母的一举一动，都认为是正确的，而在尽力模仿。若是一旦被子女窥破了弱点而失却信仰以后，将来即使有善行，也要被子女看做不好的行为，而不屑被效法的了。所以做父母的要自身造成一种被信仰的力量。
有一类的父母对于儿子格外顺从，格外溺爱；对于女儿不免疏忽，不免轻视。这是违反佛教众生平等的宗旨的。
《首楞严三昧经》中，佛说：“发大乘者，不见男女而有别异。”男女都是人类，都是自己的骨肉，有什么轻重的分别呢如果家庭间待子女不公平，非但有伤兄弟姊妹间的感情，而且也不是佛教徒所应做的。
很多做父母的对待子女，往往不是过分的溺爱，便是过分的严厉，苛刻申责，要不就取着放任的态度。这些都是错误的。
过分放任的父母，对于子女的一切，都不去指导和管理。一切都由子女自己去料理，或是嘱咐仆人代管。要知道儿童若不加管理，将来就会放荡不羁，无恶不作。
子女幼时受不到良好的管教，将来如何能成为忠实的佛教徒、健全的公民呢虽有学校教育补助其不足，然而家庭间养成的不良习惯，沾染已深，也不容易教诲了。
子女在家庭中和母亲时刻在一处，比和父亲的关系更密切，所以要培养一个佛化的、完美人格的儿童，必须由母亲负担大部分的责任。
《尸迦罗越经》里，我佛指示做父母对待子女的条件，有“一者，当念令去恶就善。二者，当教计书疏。三者，当教持经戒”。
去恶就善，就是要除去恶习，向善的一方面做去。教导孩子要随时随地注意他们的言行。
在别人面前，尤其是大庭广众之间，切勿责打小孩。否则，当小孩的自尊心受到损伤以后，便会不知羞耻，预备挨骂挨打而任意犯过错的。有些儿童因受了骂，挨了打，由惧怕而嫉恨，而养成仇视父母的心理。
不良的习惯要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他们自知趋避。譬如小孩喜吃零食的，便把病从口入说起；小孩讲话肆无忌惮的，便把祸从口出说起；小孩不知礼貌，便把举动粗鲁不为人重视说起。诸如此类的纠正，自然可以使小孩的习性渐渐的就善了。
一句恶言，就能招来苦果，因果是不会饶过人的
为天地立心为生民立命为往圣继绝学
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文章标题：六一前夕致父母：世间最大的功德，莫过于教育好自己的孩子发布于2021-06-27 12:33:50
