对念佛人来说，要想断除疑惑，主要是对佛力的信心；对佛力的信心如果不够彻底，你自然就会有疑惑。简单举例，许多念佛人都会有这个怀疑：我业障这么重，能往生吗我福报很浅，能往生吗我念佛还有妄想，能往生吗这些有疑惑的人，也经常念经，对《无量寿经》《阿弥陀经》《观经》也很熟悉，也知道阿弥陀佛第十八大愿中讲了十念一念就能往生，但是他内心经常会起种种不同的怀疑，念头多得很，其实都是凡夫人自己的分别念。他并没有真正相信佛的力量、佛的智慧、佛的无碍神通力，他不知道，相信佛的无碍神通力是根本、是源头！一切佛法的修行，都需要对佛的力量深信无疑。学净土的更应如此，因为净土法门是他力法门，是靠佛力往生的。?
上面讲到的那些疑惑，有些人还没有遣除。念佛人最容易起的疑惑是：我临终的时候翻业障怎么办我相信临终有正念肯定能往生，但万一我临终病苦至极起不了正念，或者忽然遇到车祸、飞机失事等意外，我来不及念佛怎么办呢我能往生吗恐怕百分之九十九点九的念佛人都有这些怀疑。之所以有这样的怀疑，就是没有深入并通达净土教理，对佛的无碍神通力知之甚微，甚至一点都不了解。所以，我们要反观自己：对佛力了知了多少接受了多少是否已经深信不疑如果对阿弥陀佛的能力深信无疑，而且这个信心没有间断，即使你临终没有正念，比如突然遇到车祸、飞机失事，起不了正念，也能往生。为什么呢理由很简单，打个比方来说明：因为某种原因，有个人第二天早上三点钟必须要起床，那他睡觉前甚至睡下之后，内心就会拼命提醒自己：明天早上三点我一定要起来！一定要起来！这样再再地想，第二天三点不到，突然一下就会醒过来。古时候是没有闹钟的，现代许多人也有这样的经验：即使没有闹钟提醒，也会醒来。为什么会这样呢按道理都睡着了，相当于“没有正念”了，怎么到那时突然就醒过来了呢就是因为他之前在内心再再提醒自己，那个“三点必须起床”的念头实际上一直存在。同样的道理，飞机失事或者出车祸意外的时候，可能当时不省人事，正念似乎起不来，但你之前的信愿，之前对佛号再再的串习绝不会空耗。那时神识不可能马上离开身体，当神识快要离开、快要死的时候，只要你的信愿在，佛力会加持你提起正念，还是可以往生，而且是决定往生。佛有这个能力，对你的加被、救度、接引决定不会延误一秒钟。所以，你只要相信佛，没有任何怀疑，绝对就得到佛的加持。佛发的四十八大愿，已经给我们作了承诺，你只要是“至心信乐，欲生我国”，绝对能够往生！为什么要怀疑呢即使遇到意外，不起正念，也可以往生。
当然，佛力加持的基础、根源还是我们自己深信无疑的信心。有这个信心，佛绝对会加持你；如果自己信心不坚定、怀疑了，那当然就不行了。对我们来说，这一点非常重要！善导大师说“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。“无疑无虑”就是没有怀疑也没有顾虑；“定”就是决定。善导大师以“定得往生”给我们作了保证，你如果还要怀疑，那只能说明你缺少善根福报，你是因疑生障，自己障碍自己，因障碍不得往生。总之，对我们学净土的人来说，乃至于从所有通途法门来讲，信佛，就要信佛的无碍神通力、智慧力。佛是一切智智，无不了达。别人问你：你说你是学佛的，那“信佛”两个字如何解释呢你承当得起“信佛”两个字吗对此该如何作答，我们每个人都要深思！要“信佛”，首先就要了解佛有哪些无碍神通力，有哪些智慧。如果这些都不了解，怎么生信心呢?
所以，必须要闻思，而且要深入、广泛地闻思。对佛的无碍神通力、无碍智慧力了解得越深入、越广泛，就会越感叹、越生起信心。如果一无所知，或者知之甚少，还是个井底之蛙，那谈什么信心以我们凡夫人的世智辩聪来推测佛的智慧能力，那就闹笑话了。如果永远不闻思，永远在井底不跳出来，那就只知道井底这点水，怎么知道大海呢所以必须通过闻思打开眼界，眼界打开了，才知道佛法大海的广阔无边，才知道佛不可思议的神通智慧，这样才能当得起、配得上“信佛”二字，否则只是假信佛、挂名信佛而已。■ 本文摘自念西法师《观经四帖疏记讲记》，转载请注明作者和出处
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文章标题：我们怎样才能得到佛的加持？发布于2021-06-27 12:44:08
