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学佛时,我一直以“我觉得、我认为”作为修行依据,忽视闻思,只顾积累修行功课的数量。结果我慢水涨船高,成了被人讨厌的对象
后来,我了解到闻思生胜解是修学净土,乃至一切教法不可或缺的基础,才知自己误入了歧途,所幸发现及时,没有一错到底。从此,我走上了一条闻思修行的道路。
在这条路上,我也算走过了几年光阴,有一些从挫折中走出来的经历和收获,现分享给大家,谨供诸道友参考。
 | 胜解必须有决定所缘境——“于决定境”
了知闻思是生起胜解的必经步骤后,我很乐于听法。一周当中,除了周三,其它几个晚上基本上都在听闻佛法中度过,感觉非常充实。
渐渐地,我发现听了那么多课,看了那么多讲记,我内心并没有明显的改变。通过一段时间的思维,我终于明白了,我听课、看法本,完全处于漏器的状态,连信的定义、愿的定义都没记住,如何能有强烈的信心
《成唯识论》里,胜解的定义是:“云何胜解于决定境,印持为性,不可引转为业。”若是心里对净土法门里至关重要的信,都不知道善导大师印光大师祖师如何定义的,怎么可能会生起胜解信
正如我想要寻找一匹汗血宝马,却连汗血宝马是怎样的都不知道,还以为红色的马就是汗血宝马,那岂不是一生劳劳碌碌,也不可能得到汗血宝马
想通以后,我下定决心:讲记里重要的法义,一定得记得;重要的教证,要尽量背下来!
这是个非常痛苦的决定,因为恶业,我的记忆力早就远远不如从前。但不去记,总觉得净土经论的法义,跟我这个人是完全隔开的,看多少遍都像隔着一层纱一样。
诵经文,是古大德学习佛法常做的法行。根性猛利的佛图澄大师,少年时就能背诵数百万字经文唐朝出家考试,也少不了要背几百页经文。但我并不是一个智慧高明的人,加上世务繁忙,背诵实在让我望而却步。
但转念想到,智者大师听到印度僧人,讲到《楞严经》的殊胜性,为了求法,他老人家虔诚向西礼拜18年。古人为求无上菩提,不惜身命,我纵然及不上万一,也该略略记忆一点法义。
于是,我就开始记忆一些比较重要的法义。很奇妙的是,法义跟我之间,似乎渐渐地褪去了一层纱。再看古德的文句,就像看现代文一样轻松无比,没有任何隔阂。
从此之后,善导大师讲的“两个深信”,印祖在《净土法门普被三根论》里对信的定义,我都了如指掌,还不时在脑海里贯通各种法义,如对永明大师的四料简,通途的种种教法的理解等等。
这样一来,我信心大增,不再惧怕别人关于“不需要往生净土”、“有比净土法门更方便殊胜的法门”之类的问难。
我在通途法门上,用的时间并不少。正如印光大师所说:“诚所谓一代时教,皆念佛法门之注脚也。”若是先在净土信愿上下一番苦功,再选择性地闻思其它经论,就会发现广闻博学,有利于生起信愿。
比如,《法华》讲圆教一佛乘,但明明也在讲“我等愚痴身,旷劫来流转”,因为大通智胜佛十六个王子的弟子,到本师佛时代很多退堕到声闻地了。
于是,我抉择、增上信愿的路,变得十分宽广,因为我可以把通途教法融合到信愿中,只要我以善导大师、印光大师对信愿的定义去统摄就好。
 | 胜解必须要不断打磨——“印持”
“难道胜解就只是法义上很能说,能够解答问难者的提问而已”我心里感到疑惑。
一位前辈大德的经历浮现在脑海。那位前辈是那烂陀寺的高僧大德,辩才无碍,能够折服一切外道然而有一天,佛菩萨化身为老妇告诉他:你只是精通文句,并没有真正通达经义。于是这位前辈根据佛菩萨的指点,寻找到善知识,经过艰苦卓绝的修行,终于大彻大悟。
从这个公案中,我得到了启示。胜解是佛法内道的见解,深深刻在心里,如同血肉一样,能任运地起现行。这意味着,得到胜解,并不是说能面对一切问难就够了,还要把这个观念深深地烙在心里。
比如,古印度时期,婆罗门教商羯罗与法称论师辩论,输后不肯舍弃自宗的邪见解而皈依佛门,于是投河自尽,这是对邪教理产生胜解的表现。
又比如说,我知道自己是一个人道众生,这个观念绝对是雷劈火烧都不可能改变的。
我对净土法门的信心,必须要达到这种程度,才能称得上胜解。
再看看胜解的定义:“云何胜解于决定境,印持为性,不可引转为业。”我发现里面早就把一切关要都说了。在破除一切疑惑的基础上,还要不断地印持、印持,直到这个观念深深地烙在内心,才是得到胜解。
在解门上,印祖在《文钞》中说:“汝于净土修法,尚未了了,当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。”初学者“当唯以翻阅研究净土为事”,这是非常合理的,因为初学者对净土信心有限,经过专注于净土,不断地印持、熏修,对净土法门的信心才会生起。
在行门上,善导大师在《观经四帖疏》中提倡五正行:“一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼,即一心专礼彼佛。若口称,即一心专称彼佛。若赞叹供养,即一心专赞叹供养。是名为正。”   
善导大师提倡专修,是因为专修可以“心常亲近,忆念不断”。五正行都是缘着净土,结合净土闻思,比较容培养净土感情要是闻思净土,修行上却没有持名念佛这个主心骨,东修修、西念念,就很难集中力量,熏修信愿。
事实上,不要觉得把念佛作为主要修持功德会不如修很多法门。文殊般若经》说:“念一佛功德,与念无量佛功德无二。”念阿弥陀佛,就相当于念了无量无边佛陀,两者功德完全没有差别。
莲池大师曾经说佛号是“阿陀药,万病总持”。若说要长寿,阿弥陀佛就是无量寿佛,念佛就能延年益寿;若想消业障,一称佛名就除八十亿劫生死重罪;想开启智慧,阿弥陀佛其中一个名号就是“智慧光佛”。
无量诸佛的功德,就在“南无阿弥陀佛”中,不需要增加,也没有丝毫减少。专修念佛,此生无憾!
学习了这些教理之后,我加大了对净土法门的学习力度,平时散念,也主要以佛号为主,净土感情远远超出以往。
这样做确实很有作用。以前未闻思净土,对佛号的信心远远不够,如今通过系统闻思净土教理,了解到佛号不可思议的功德利益就感觉到佛号在手,纵漫天魔来跟我为难也不用怕!
如今的我,离胜解还有一定的距离。但我相信,我的修行道路是正确的,假以时日,我会有“万修万人去”的资格,愿一切众生亦复如是!    
文 | 悟净居士

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文章标题:念佛修行的路上,我有一些不吐不快的体会发布于2021-06-27 12:48:48