人世间，女人是最完美的生命载体，母性是最珍贵的人类精神。今天是三八妇女节，净土解行 平台与你分享佛教史上的几位伟大女性。祝愿天下女性幸福平安，绽放如莲的芬芳！祈愿佛陀赐予女性智慧、勇气和安全！
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。
但是要成为佛的生身母亲，决非一般福薄无智的女人所能胜任。如要成为怀孕佛陀圣胎的女人，她必定具有三十二种功德相：例如正德而生，肢体具足，所生之处尊贵，德行无缺，种族清净，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，身、口、意三业自然调柔，要多闻，极工巧，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，薄淫、怒、疑、无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢为了释迦世尊的降生人间，因缘已经有了安排。
摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是释尊诞生了七天以后的事。因为尚有一位伟大的女性，正在等待著，在释尊的抚养过程中，担负起重要任务，那是摩耶夫人的姊姊摩诃婆阇波提夫人。但是，在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如释尊出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问；释尊成佛后第七年夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅槃了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。
因为佛陀在入灭之前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，释尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
看来，这是佛陀的最后遗教，其实佛在一生教化期中，常常提示这几句法语。
中国最流行的一部《地藏菩萨本愿经》，即是释迦世尊上升仞利天宫为摩耶夫人宣说的大乘经典。
净检，俗家姓种，本名令仪，彭城人氏。父亲种诞，曾经出任武威太守。净检自幼聪敏好学，琴棋书画样样精通，尤好经史诗文典籍，往往一卷在手废寝忘食，博学多闻，知书达礼，为邻里大众所周知。
可惜命途多舛，出嫁不久，丈夫过世，伤心之余，深刻体悟人生变化、无常迅速。又因家境贫寒，她不得不常为官宦子女教授琴艺书法，以此维生。
她听人演说佛法后，虔心信奉，乐于受教，只是苦于无处咨询请益。后来有一位高僧名法始，精通佛法大义，于晋愍帝建兴年间，在宫城西门外立寺定居。净检就过去拜访他，法始开始为她宣说佛法，她也因此豁然大悟。
净检想要趁着自己身强体健之时参经悟道，追求佛法功德利益，就从法始那里借来佛经诵习，并且很快洞悉经中深奥含义。一天，净检对法始说：“佛经上说有比丘、比丘尼二众，我是女子，能否归依佛门，还请指点迷津！”
法始对净检说：“正是如此，西域佛门中有男也有女，中原地区则不具备这种成法。”净检又问：“经书既然说佛门中应有比丘和比丘尼，难道我们这地方有甚么不同法门”法始回答：“外国来华高僧说比丘尼有五百戒，而比丘仅有二百五十戒，这恐怕就是二者之间的差别。至于具体情况，我当为你去问另外一位和尚。”那一位和尚说：“僧与尼受戒大同而小异，倘若不得其法，也就定然不能受戒。尼有十条戒律，应当从大僧处受戒。但若没有大僧，尼僧就没有依止师。”法始回来告诉净检，净检就依那位和尚所说，剃发出家，从之受戒。当时共有二十四人与她志向相同，一齐受戒，在宫城西门共建竹林寺修行。由于当时晋土仅在此寺有比丘尼，没有其它尼师施教，因而她们一起请教净检，由此成就佛门功德利益。法始所说那位和尚，乃是西域僧人智山。他住在罽宾国，秉性宽和，心智聪慧，素习禅诵。晋怀帝永嘉末年时来到中土，以化缘来维持生计，语必以弘扬佛法为职志。当时中原佛法初染，风化未全，信徒们体验都比较肤浅，还不知道向他请教佛理。东晋元帝建武元年，智山西行返回罽宾。嗣后，天竺佛图澄又来到中原，宣述智山和尚的道行与德业，听者无不为当初未能当面聆教而感到遗憾。
净检教化徒众，清雅而有节度。宣讲佛法，施行教化，宛如风行草靡，受教之人无不倾倒，获益匪浅。东晋成帝咸康年间，有僧建和尚在月支国中，得到《僧祇尼羯磨》及《戒本》。穆帝升平元年二月八日，他在洛阳将其译成汉文。当时，外国僧徒昙摩羯多在京都为僧尼设立戒坛。晋僧徒释道场，根据《戒因缘经》的戒律条文，对昙摩羯多提出疑问，认为这样做于佛法有所不通。于是昙摩羯多浮舟到达泗河，因立戒坛。净检等四人也一起到了戒坛，在船上接受具足戒，史称“船上受戒”，这样就正式成为比丘尼。中土有比丘尼，就从净检开始。在净检进行受戒仪式时，竟有浓郁异香徐徐袭来，在场人人都能闻到，个个欣喜万状，惊叹不已。因为这件异事，净检就更受人们的景仰，她又善于修自己的戒行，诵习经典，孜孜不已。她得到的布施虽然很多，但却随得随散，常常先给别人、后给自己。
晋简文帝咸安末年，人们忽又闻到以前那种浓郁奇香，并且看到红光冉冉升起。人们又见一位女子，手执五色花束，从天空中翩然而下。净检见状，十分欣喜，对众比丘尼说：“你们好好处理未来之事，我现在先行一步了！”于是又和她们握手辞别，腾空而上。净检所行之路，宛若一道彩虹，直接天边，良久始散。往生之时，她已经七十岁。
——摘自《比丘尼传》
曾有一段时间，释迦牟尼佛住在给孤独精舍，波斯匿王非常崇敬佛陀，发心供养佛陀及诸大众眷属，为此他在祗洹精舍方圆一百六十里内，普遍燃起明灯供佛，老百姓们都争着前来观看。当时有一个贫穷的女子名叫难陀，所谓“贫无立锥之地”，用来描述她的现状，真是一点都不过分，因为难陀不仅衣食无着，而且连住的地方都没有。那天难陀看到精舍附近这般热闹，就问过路的人，这才知道是波斯匿王用一千斗油燃灯供养佛陀。难陀听到这个消息，当即反问自己：“我是因为什么才会这样贫穷我应该去供养佛陀。”于是难陀就去街市，挨家挨户乞讨，得到若干杂饭。难陀心里思量：“我应该把这些饭菜卖掉，换一点钱用来购买灯油，前去燃灯供佛。”难陀用手里这些杂饭换来一个钱，拿着钱币来到油店。店主问她：“你只买一个钱的油，想做什么福德”难陀坚定地回答说：“我想燃灯供养佛陀。”店主听后非常赞叹，随喜难陀这番功德，拿出足够供一盏灯的油，施舍给她。难陀拿到灯油也很欢喜，就向祗洹精舍走去。这时佛陀依靠神力已经获悉难陀即将到来，就告诉大弟子阿难：“有一位大长者要来这边作无上的福德，不能自己进来，你快开门让她进来。”
波斯匿王就在精舍之中，听佛陀这样讲，心里暗自思量：“我是世间最尊贵的君主，来这里举办供养佛陀的燃灯大会，难道还会有比我更尊贵的人佛陀为什么没有称赞我，却称赞另一个长者”过了一会，难陀在阿难引领下，来到佛陀面前，点燃明灯，就在佛陀面前发下大愿，还为一切众生求佛知见，要使光明照彻十方，并让幽冥恶道中一切众生都获得休息。发愿之后，难陀退出精舍。到第二天早晨，佛陀大弟子摩诃目犍连逐一查看所有明灯，发现唯有难陀那盏明灯光亮如前，目犍连尝试去吹灭明灯，可惜怎么都吹不灭；他运用神通挪来五恒河水泼明灯，明灯依然不曾熄灭；接着发动迅猛大风，明灯依然光耀如前。目犍连用完各种神通力，始终不能扑灭明灯，心里不由有些恐惧。这时候佛陀告诉目犍连：“点燃这盏明灯的人，拥有至诚的心。由于这个原因，这盏灯将长明不熄。即便罗汉及辟支佛运用大神通力，一起来扑灭这明灯，也都不能如愿。就算叫大鹏金翅鸟将大海水搬来，或者叫狮子王发出最大震吼，一起来扑灭这明灯，也都不能熄灭。”太阳出来以后，难陀再次来到精舍，查看昨天那盏明灯，发现不仅没有熄灭，而且光明丝毫没有减弱，心里非常欢喜，再次顶礼佛足，虔诚礼拜。佛陀已获悉难陀的愿心，知道难陀想求无上正等正觉，于是放出五色祥光，光从佛陀口中出来。要知道佛陀每一次说法，方式各有不同：如果是授声闻类记，光从佛陀头顶进入；授辟支佛类记，光从佛陀两眉中间进入；而授菩萨类记，光从佛陀口中进入。这一次佛陀放出的祥光，上至三十三天，完全通达，回来围绕佛陀转了三圈，又从佛陀口中进入。这时阿难看见光从佛陀口中进入，觉得非常诧异，就站起来发问，究竟是何缘由。佛陀告诉阿难：“阿难！你可曾看见昨夜燃灯的女子这名女子寿终之后，因为燃灯供佛这个功德，来世转女人身成为男子；在其后二十劫之中，不会再堕入三恶道，生到诸天，或成为金轮王；再过二十劫后，他会证道成佛，佛号为三曼陀优诃。”
——摘自《经律异相》
愿天下女性
有文殊菩萨一样的智慧
如观音菩萨一样的慈悲
像普贤菩萨一样的践行
祈愿诸佛菩萨保佑全天下的女性
极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理
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文章标题：三八妇女节祝愿天下女性幸福平安，绽放如莲的芬芳！发布于2021-06-27 12:52:09
