一定要一心不乱才可以往生吗？看祖师大德怎么说

《印光法师文钞·复朱德大居士书》：

“念佛法门，注重信愿。”我们注意，念佛法门的关要是注重信愿。信愿跟行，信愿是根本。

“得一心，若无信愿，亦不得往生。”即使你得到一心不乱了（当然这样的人是极少极少的。我想，我们在座没有一个人敢说你得到了一心不乱跟念佛三昧了），如果没有信愿，也不能往生。这是原则性的问题，非常重要。

这里印光大师指出净土法门的关要，也指出世间人的一种修学歧途：“世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。”在座的诸位，我们问问自己，我想绝大多数人都在注重念佛功夫，天天想让自己得一心不乱，那往生就有把握了；没有得一心不乱的时候，就总是怀疑自己能不能往生。其实，你如果不注重信愿，就失去了净土法门的扼要。

我们前面之所以问大家，也是根据印光大师这里的讲法。但没有一个人敢举手，相信自己百分之百能往生。你如果怀疑自己念佛不一定能往生，最多最多很可能往生。——那就已经是怀疑了，已经与真信切愿相反了。

当然，有些人想得到一心不乱，这种想法是好的。印光大师讲，这种念头“似乎是好想念”。如果为了达到一心不乱，而更加拼命地去追求加强信愿，这是应该的、可以的。不是说我们就不要一心不乱了，还是应尽量地去希求一心不乱。事一心、理一心，甚至即身转凡成圣，我们都应该去努力。

教证

叁

蕅益大师《持名念佛历九品净四土说》：

“信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”

蕅益大师讲“信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。”我们这个地方要注意，“虽散心念佛，亦必往生”，“必”就是必定、决定。你只要“信得决，愿得切”，即使你念佛有妄想、散心念佛，也绝对往生，必定往生。

如果“信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”真信切愿是最重要的，不要怀疑。“一信之后，更不再疑”，如果疑心生起来马上给它打破：“我不应该有这样的怀疑。”念佛法门最大的窍诀就在这里。

教证

肆

蕅益大师《持名念佛历九品净四土说》：

“深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。

深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。

深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。”

蕅益大师这里告诉我们：“你只要深信切愿念佛，即使心多散乱，甚至妄想纷飞，也可以下品下生；如果散乱减少，那就是下品中生；不散乱，就是下品上生。”可见，念佛有妄想、心散乱也能往生，甚至百分之百往生。这个非常重要。（注：此处与《观经》九品不同）

这样就知道，对我们来说，净土法门能否往生，不在念佛的数量，不在一心不乱，而在你是否有真信切愿，不怀疑，相信自己绝对能够往生，这个是最重要的。

但可惜我们总是怀疑自己。我们去问一问，十个念佛的人，五双总是怀疑。对每一个人，你都去问：“你这样念佛能往生吗”他肯定会跟你讲：“谁敢说念佛就绝对能够往生你敢说吗往生要到临终的时候才知道，看阿弥陀佛来不来。”他肯定是这样来回答，自己还觉得挺有道理。实际上，这是没有信心的表现，信心没有抉择好。

信心非常重要。我们修学佛法，尤其是净土法门，最重要的就是信心。净土法门是靠信心成就的，而不是靠念佛功夫。信心抉择好了，信心成就了，往生就成就、决定了

■ 本文摘自念西法师《净土法门关要及修学歧途》，转载请注明出处

为天地立心为生民立命为往圣继绝学