人身难得,中国难生,

法难闻,生死难了

对于这四句教言,我们再再地、反复念,要牢牢地记住心里,非常殊胜
人身难得,我们得到人身是很不容的。
中国难生,这里的中国不是我们中华人民共和国,是指中土,就是有佛法游行的地方。“中国难生”,是指生到中土有佛法的地方非常困难。
佛法难闻这里的难闻是指真正闻到佛法之后,你能生起信心来,这叫佛法难闻

生死难了听闻到佛法之后你还要依教奉行,才能够出离轮回真正把生死大事了脱,这样才不会辜负宝贵的人身。

佛经中的阐释
当然这些内容经论中都很多阐释。在《四十二章经》第三十六章中,也提到过相关的内涵:

人离恶,得为人难;

既得为人,去女即男难;

既得为男,六根完具难;

六根既具,生中国难;

既生中国,值佛世难;

既值佛世,遇道者难;

既得遇道,兴信心难;

既兴信心,发菩提心难;

发菩提心,无修无证难。

人离恶道,得为人难三恶道地狱畜生现在我们竟然没有堕落,没有在恶趣当中,这非常庆幸,所以得为人难

既得为人,去女即男难即使能生而为人,但去掉女身得到男身很难这里男女修行,特别是古代的时候,女人是不自由的,甚至要听闻到佛法都很难,连一般的出门都不方便
当然现在比古代的时候强多了,但女身男身在修行之处还是有差别。按佛经里,真正修行的所依身,最好是男身,这样你一个人住山行脚都不害怕。如果你女众一个人住山,你自己怕得要死,也不安全,出门也不方便,而男身有他种种的特长当然详细内容这里就不说
既得为男,六根完具难即使得到男身,但六根具足,特别是意根完具这是很难的。如果的第六意识有问题,或者弱智,这样你也没有能力学佛,这不是说得了一个男身就可以了
如果得到男身,但不学佛可能还不如女身。因为男身造业能力更大,那也不见得就绝对是好所以必须要六根完具的男身。如果是女身,你能趣入佛法,断除与佛法修行不相应的习气,就像《大爱道比丘尼经》里所讲的,断除女人的一些习气,这样也女中丈夫。如果男人些女人的习气,实际上,你就是一个女人,而不是男人所以,男身和女身不是绝对的。
六根既具,生中国难中国”,就是中土。即使六根具备,但要生有佛法游行的中土很难。
既生中国,值佛世难即使生在中土,但要值遇佛陀出世是很难的。
既值佛世,遇道者难,即使值遇佛世,但能够遇到给我们传讲佛法的人很难。
既得遇道,兴信心难”里的信心”,是总的对三宝的信心。即使遇到能给你传讲佛法的人,但你要生起佛法的信心很难。有对佛法的信心没用
既兴信心,发菩提心难”,即使你能生起对三宝的信心,但要发起大乘菩提心很难。
既发菩提心,无修无证难”,即使能发起大乘的菩提心,但要达到无修无证很难。真正达到无修无证的境地,才能真正断惑证真,了生死。

这样我们就知道,具足这些种种条件,确实很不容易的。所以这个人身非常难得,当然生死更为难了。 

祖师大德的阐释

接下来,我们再来学习莲池大师在《竹窗随笔》中对人身难得开示

一失人身,万劫不复,此语谁不知之知之而漫不加意,与不知同。

昔须达为佛营室,佛视地上蝼蚁,而谓达言:“此蚁毗婆尸佛以来,经今七佛,尚在蚁身。”夫一佛出世,历年甚久,矧曰七乎释迦而后,过五百余万岁而慈氏下生,名第八佛,未知此蚁脱故身否纵脱蚁身,未知何日当得人身也。

今徒见举目世人比肩相摩,而不知得之之难如是;既得人身,漠然空过,真可痛惜!予之懈怠空过,不能不深自痛惜,而并以告夫同志

一失人身,万劫不复,此语谁不知之知之而漫不加意,与不知同。人身很难得,但是也很容易失去一失人身,万劫不复。

下面看佛经中的公案

曾经须达长者在给佛营造舍的时候,佛看见地上有蚂蚁,就须达长者说:“这只蚂蚁,毗婆尸佛以来,历经七佛,到现在一直在做蚂蚁。

毗婆尸佛,是七佛中的第一佛七佛到现在,过了多少时间无量劫。你看这只蚂蚁甚至七佛以来,犹为蚁子。再过多少时间,它才能脱掉蚂蚁身呢纵然能够脱掉蚁身,何时能得到人身呢可见,得人身是很不容易的,个蚂蚁身竟然这么长时间还没脱离

当然以他的智慧观察,绝对是真语实语这样我们也就知道得人身有多难。

现在我们许多人得到人身,他还是漫不经心懈怠空过,这样就非常可惜不能不深自痛惜

这是在《竹窗随笔》里莲池大师给我们讲的道理:人身极其难得

 本文摘自念西法师印光法师文钞选讲》转载请注明出处

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文章标题:人身极其难得,遇到佛法要珍惜发布于2021-06-27 13:01:36