一切众生，为利、钝十使所驱使，久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离，实在是可悲啊！
身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这五种称之为利使，因为发动轻便的缘故；贪、瞋、痴、慢、疑，这五种称之为钝使，它们由利使所生，相对利使而称它们为钝使的缘故。这十使，众生或多或少，各有偏重。若带着它们修道，只有增长邪见烦恼，决无相应之份。若要断掉它们又实在是难，因为这十使，于四圣谛下历三界九地，有八十八品见惑和八十一品思惑。仅只断掉见惑，就如同横断四十里阔的急流一样地难，更何况还要断更要困难得多的思惑！但是，见思二惑毫发未断尽，就不能够出离分段生死。断尽见惑和思惑而了生死，这就是所谓的竖出三界，非常困难！非常困难！佛知见者，即是现前离念之灵知也。然而此灵知，不能够孓然自立，必随缘而起。不随佛界之缘，便随九界之缘而起。这是因为离十界外，没有其它缘起之故。欲要随佛界之缘而起，最好就是以信愿心，持佛名号。但是信贵深，愿贵切，持名贵专。果真以深、切、专勤之心，来信愿持名，即是以佛知见而为知见，也就是念念中，以佛知见，来对治众生知见也。十使炽烈于心时，只要一用心信愿持名，即转众生界之缘起，为佛界之缘起。只须全力担当，信愿持名之念许久都不被妄念取代，保管稳取金台，宝莲不日来迎。于是从娑婆世界凡圣同居土，往生西方极乐世界凡圣同居土，这就是所谓横出三界，较之竖出三界者，不是省力得多吗！
【原文】
一切众生，为利、钝十使所使，久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离，可悲也。十使者何即身、边、邪、见、戒，此五为利使，以发动轻便故；贪、瞋、痴、慢、疑，此五为钝使，由利使所生，对利说钝故。此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。如欲断之实难，以此十使，于四谛下历三界九地，有八十八使见惑，八十一品思惑。但断见惑，如断四十里流，况思惑乎若见思二惑，毫发未尽，分段生死，不能出离；此所谓竖出三界也。甚难！甚难！然此十使，总名众生知见。古德谓：众生知见，须以佛知见治之。佛知见者，即现前离念灵知也。然此灵知，不能孓然自立，必随缘起。不随佛界之缘，便随九界缘起。离十界外，无别缘起故。欲随佛界缘起，无如以信愿心，持佛名号。但信贵深，愿贵切，持名贵专。果以深、切、专勤之心，信愿持名，即是以佛知见而为知见，亦即是念念中，以佛知见，治众生知见也。炽然十使心中，但置一信愿持名之心，即转生界缘起，为佛界缘起。此于修道门中，乃点铁成金极妙之法耳。只须赤体担当，久久勿替，管取金台可以坐待，宝莲不日来迎，是为从此同居，生彼同居，横出三界，较之竖出者，不亦省力也哉！——《彻悟禅师语录》
千万不要把“十念往生”当成放纵自己的借口
切记，千万别去试自己的定力，远离诱惑！
宿世有大善根，今生才会遇到净土法门
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文章标题：有一种点铁成金的修行妙法，你知道吗？发布于2021-06-27 13:07:28
