在我们开始学习净土法门的心要（宗旨）之前，先要了知这两句名言的作者杨次公。
杨次公，又名杨杰，也叫杨无为。在元丰年间，官位太常。他最初学禅宗，参了好多大禅师都不相契，后来就师从天衣怀禅师。有一天早上，当公鸡刚开始叫的时候，他突然看见日出时太阳像磨盘一样涌出来，忽然就大彻大悟了。这就是杨次公开悟的因缘。然后他就更改了庞蕴居士的偈颂，说：“男大须婚，女大须嫁，讨甚闲工夫，更说无生话。”偈子写成之后寄给了天衣怀禅师，禅师对杨无为居士的悟偈表示承许。因为时间的缘故，省略掉中间的大部分内容，来看杨次公最后临终时的情形：“临终说偈曰：‘生亦无可恋，死亦无可舍，太虚空中，之乎者也，将错就错，西方极乐。’”这样我们就知道，杨次公是宗门大彻大悟，后来又专修净土的大居士，是在家的菩萨。有一位王仲回居士和杨次公是同乡，曾经专门向杨次公请教过念佛法门。有这样疑问的念佛人应该不少，许多人念佛时总是在烦恼：念了这么久也没有一心不乱，还有那么多妄想，到底怎样念佛才能不间断呢才能得一心不乱呢这里王仲回就问杨次公，有没有什么方法可以让自己念佛不间断而杨次公是怎么回答的呢杨次公并没有告诉他念佛不间断的窍诀，而是告诉他：“一信之后更不再疑，即是不间断也。”这个回答非常妙！如果你对净土法门，对往生能够“一信之后更不再疑”，这就是不间断！当然，这是从信心上讲的，“一信之后更不再疑”就是信心不间断，实际上就是念佛不间断，所以，你不必去管念佛是否间断，是否得了一心不乱。念佛法门最根本的就是“一信之后更不再疑”，这就是不间断！这个回答指出了净土法门的关要。正如许多祖师大德所讲的，念佛法门不在念佛功夫不间断，而是在于信心不间断。而“一信之后更不再疑”就是有了胜解信，就是不间断，而信心不间断就能绝对往生！第二年杨次公守丹阳的时候，有一天晚上，突然梦见王仲回向他道谢，说：“以前蒙您为我开示净土，现在我得以往生，特地来致谢。”接着，再拜而出。过了几天，王仲回的儿子拿着讣书（去世的人的讣告）来找杨次公，说他的父亲是预知时至，遍别亲友去世的。据记载，王仲回居士去世的日子与杨次公做梦的日子完全是一致的。通过王仲回与杨次公的公案，就知道杨次公不但宗门大彻大悟，净土法门也真正得其心要，是一位了不起的善知识。
当时有位荆王夫人，与她的侍妾同修净土。这个侍妾原来非常懈怠，荆王夫人狠狠地批评她，说如果再这样的话就要赶她走。她非常惭愧，之后精进念佛，就先往生了。后来，荆王夫人在她的境界中，梦到侍妾引她梦游西方，见到一人坐在莲华上，“其衣飘扬，宝冠璎珞庄严其身”。荆王夫人问这个人是谁，侍妾就回答说：“杨杰”，也就是杨次公。有人见到杨杰在西方莲花中穿着官服（这里的“宝冠璎珞”，有说法是说穿着朝服），可见他往生的品位应该非常之高，绝对是上品往生。另外，杨次公曾经著《辅道集》，专门弘扬佛教，苏子瞻（苏东坡）曾经专门为他作序。以上简单介绍了杨次公的传记，这样我们就知道，杨次公是宗门大彻大悟，又精通净土、得其关要的一位大德。
“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，这两句名言，就是杨无为居士造的《净土十疑论序》序文最前面的两句。
接着再来看这两句名言：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，其实就是让我们生起欣厌二心，或者说生起真信切愿。
我们为什么会生到娑婆世界呢肯定是贪爱心很重，如果贪爱心不重，就不会生到娑婆世界；而为什么不能生极乐世界呢肯定是念佛的正念不一，还有妄想，经常间断，才不生西方。如果念佛的正念不间断，念能一，自然就能生极乐世界。这里实际上是从反面讲的，“负负得正”。“爱不重不生娑婆”，能断爱就绝对可以远离娑婆世界，如果有爱就必定会生在娑婆世界，不可能出离娑婆世界；往生西方也一样，必须“念一”了才能往生极乐世界，“念不一”就不能生极乐世界。这两句都是从反面讲的，当然也可以从正面上去直接理解，就是贪爱重就会生到娑婆世界。以上对“法门之宗旨”（净土法门的心要）以及这两句名言的作者做了介绍。幽溪大师的《净土法语》完全是围绕着杨次公的这两句名言阐述的，因此我们必须对杨次公有所了解。而这两句名言，其实就是净土法门的心要，或者说是净土法门的宗旨，非常重要，我们学净土的人必须要牢记在心。“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，虽然只有两句，但是内涵非常深，有好多层，义理也非常深，并不是表面看来这么简单。第一方面，整个佛法的原理就是“爱”，贪爱是轮回的根源，所以我们修行必须要断“爱”。而往生的原理也是要断“爱”。第二方面，净土法门也有其独特的地方：从念佛的正念上讲，“念不一不生极乐”。前面一句是从厌离娑婆上讲，后面一句从欣求极乐上讲，欣厌二心，这就是净土法门往生的原理。这两句话首先把佛法的道理、净土法门的原理指了出来，接着甚至把净土法门的宗旨、关要、往生的下手处都指出来了。净土法门修行的方法是什么呢“爱不重不生娑婆”，要想远离娑婆世界，那就要断“爱”；“念不一不生极乐”，要想往生极乐世界，就要一“念”。或者我们也可以以信愿行去解释这两句。“爱不重不生娑婆”可以说是从信愿上讲，“念不一不生极乐”是从念佛的正念、行上去讲。但是这两句又要连在一起，是不能分的，而信、愿、行实际上也是不能分的。所以，这两句名言实际上把净土法门的关要——信愿行，或者欣厌二心——厌离娑婆、欣求极乐都指出来了。净土法门的原理、宗旨、下手处，在这两句名言中已经包含无余。
■ 本文摘自念西法师《净土法语讲记》，转载请注明出处
念佛的人，要知道爱是生死的根本
找一个安静不受打扰的地方，我们来准备开始打坐吧！
断掉恩爱因缘，自在往生，她是怎么做到的
一饮一啄都是定命，且看阳羡书生如何改命
极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：净土法门的修行方法，其实就这两句话发布于2021-06-27 13:11:24
