净土法门是华严奥藏、法华密髓，所包含的经、论、注疏甚多。很多时候，我学上一部经时觉得有收获，学下一部时，上一部就忘得差不多，时间匆匆流逝，收获终究有限。
有时深夜自省，发觉内心净土的苗芽成长有限，不免愧疚。奈何智慧有限，学法的效率，总是无法提上来。经过几番煎熬，我终于发现，深入净土典籍的方法，不在于博览群书的智慧，而在于一个“专”字。
当我们对净土法充满热情的时候，可能会听闻、学习很多净土的典籍，越学越觉得法喜充满。一段时间后，却有可能无法想起自己到底学过什么法义，更别提法喜了。
一个普通人，学很多内容，要完全消化是难以做到的。说是要博学、广学，学遍净土相关的一切典籍，实际上是成了大杂烩。《四书蕅益解》说：“可知博学是要专中求博。非以杂学为博也。”真要做到通达净土法门的教理，首先要做的，不是漫无目的地学很多，而是先学会“专”，选择自己应该深入学习的典籍。修学念佛法门，净土五经一论，这是我们所依的根本经典，是需要专精学习的；《印光法师文钞》《净土十要》，这些净土宗祖师的著作，要反复去读。对于其它法类，我们可以随缘听闻，但无须花太多时间，主要的精力，要用在一心专研的法上。专一于某些法，一门深入，非但不会少获取法义，反而会因为专一而精于法义，对弥陀的大愿业力、净土的深奥殊胜，产生杂学时不可能拥有的深刻体会。
决定专精的法类后，会有更多的时间放在这些法上，这些时间，主要用来对这些法类专一地闻思、熏习。
《成唯识论》：“云何胜解于决定境印持为性，不可引转为业。谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。由此异缘，不能引转。”根据《成唯识论》里胜解的定义，生起决定信的方法，是不断地“审决印持”，也就是不断地思维。但千万别忘了，思维的基础是足够的听闻，包括大量翻阅净土法本。古语云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只是听佛法、看法本而不思维，终究不明白法义，而脱离了闻的思维，最终也不会给自己带来多少好处。真正吸收法义的养分，绝对离不开多翻阅法本。净土经论里，深妙难懂的法义不在少数，很多时候，我们要仔细看很多遍，才会有所体会。就我个人而言，我喜欢背诵。背诵一些原文、教证，会更深入地体会到法句骨子里的内涵。《影尘回忆录》里记载的晒蜡师，就是通过背诵智慧大开，成为教证功德都很了不起的修行人。
有时我会在吃饭、散步，甚至洗澡的时候，想到某些法义，恍然大悟：原来善导大师如此了不起，真的如同太阳一样。这是多看、多背而产生的效果。或者说，这是选择了专一的路，决定了专精的方向和专精法类，有更多的时间专一地闻思、熏习而产生的效果。我的一点小小体验当然不算什么，但我相信，像我这种下根者，驳杂不精地听一辈子法，决不会有这个效果。多翻阅法本会使我们智慧大开，当法义一遍一遍地流过我们的心田，我们自然会明白弥陀的悲心、净土的殊胜，随之而来的，就是对净土法义的深刻思考。《四书蕅益解》说：“专而能勤，勤而能久，未有不成者也。”专一地、正确地学法，若说不成，是决计不可能的。若是翻阅一遍不够，就两遍，两遍不够就三遍，专一地、正确地闻熏，终有明了法义的时候。
作为普通凡夫，我不得不承认，即便做到前面两点，对法义体会深刻了许多，也免不了忘记不少法义。
法义如同珍宝一样，忘记一分，就少了一分修心的窍诀，但凡夫又不像阿难尊者、章安大师那样有不忘总持，长久忆持法义，唯一靠的就是经常温习。这是专精于法义的关键一步。若是只做到前面两步，忘掉了很多法义，专是勉强谈得上，可精却无从说起。复习法义，很考验我们的专一、耐心。没有足够的专一，只会喜新厌旧，没有耐心复习过去学习的法义。古人说：温故而知新，可以为师矣。温故，是知新的重要基础，有了过去所学法义的深厚积淀，对于新学的净土法，自然会闻一知十，越学越心花怒放。过去我没重视复习，结果有些法义学习过很多次，依然只有模模糊糊的印象，这确实是浪费人身啊。现在把复习放在重要位置后，对很多法义有了更多体会、思考。我复习法义的方法，是今天学的，明天、一周后、一个月后、三个月后各自复习一遍。我会在日历中相应的日子写上该复习的内容，到了那个日子就复习。当然，平时我发现自己以往学过的法义忘了，就算那天不是复习那个法义的日子，也会打开法本重新看。比如说，对于《观经》里往生净土需要“三心”具足的教证，我经常不记得，当我发现自己不能背诵那段教证时，就会翻来重新背几次。当我们有计划地复习法义时，我们会发现，很多净土经论的法义是相互贯通的，祖师大德的心意是相通的，说虽有千般，指归的都一样是直往净土的路。专一，是我这几年学习净土的一点点心得，我一直践行这个“专”字，深信专一学法，必定有一天会深入净土堂奥，成为一个很好的净土行人。
谨以此文献给有缘者，愿众生普皆往生无量光佛刹！
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她神游西方净土，亲见自己上品上生的金莲台
极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理
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文章标题：修学净土法门的三点体会，分享给有缘的你！发布于2021-06-27 13:16:30
