你们不要悲伤，我去去就回来！——追忆省庵大师

省庵大师（1686—1734），汉地净土宗第十一代祖师，当时主要是住持杭州梵天寺。

省庵大师在清朝康熙二十五年（1686年），诞生在江苏常熟的书香家庭，名叫实贤，字思齐。当然，顾名思义，应该是根据儒家的经典：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到特别有道德的人就想：我要跟他学习，与他同等，就叫“见贤思齐”。见到不善的、不好的人，自己要反省自己。何谓“思齐”就是“见贤思齐”的意思。

大师从小不食荤腥，少年时代就有出尘的志向。他的父亲很早去世，母亲十分贤明，应该不是一般人，知道儿子这么有善根，就很早送他出家修道。

七岁时，礼清凉庵容选为师。大师聪慧过人，读过的经典都能过目不忘。这是非常奇特的，经典看一遍就能全部记得。具有这样俱生的善根，在古德里也是极少数的。十五岁剃度，精通世间典籍，擅长写诗、书法，但是没有片刻忘记过生死大事。

有一天，大师在普仁寺见一位出家人扑地而死，猛然觉悟人世无常，从此修持也更加精进。大师持戒精严，不离衣钵，日中一食，常常终夜不卧，终生不懈怠。

二十五岁的时候，依止渠成法师和绍昙法师学习教理，主要是学习方等经典，包括天台宗、《楞严经》等都在学习。这样历经三年，对于天台的三观十乘之旨以及性相二宗无不贯通。当然，性宗主要是三论宗，相宗主要是唯识宗。

最后，绍昙法师就传给省庵大师天台宗的传承，即传给他灵峰四世天台正宗。可见，省庵大师的天台宗也是依灵峰蕅益大师天台宗的传承，是这样延续下来的。其实，现在的天台宗传承，就是依蕅益大师的传承下来的。

二十九岁，在崇福寺亲近灵鹫和尚，参念佛是谁的话头，功夫绵密。不到四个月，恍然契悟说：“我梦醒了。”从此辩才无碍、善说法要。灵鹫和尚欲传衣钵，大师却无意接受。

后来，大师在真寂寺闭关，白天阅读三藏，夜晚专心念佛。三年闭关圆满，大众恭请开讲《法华经》，大师升座开演经义，口若悬河，有如泉涌。从此利众生事业日益兴盛。

大师在1719年，即三十三岁的时候，应该还是很年轻，到了四明山，就是现在的浙江宁波阿育王寺，去礼拜舍利。当时，就看到了非常殊胜的舍利颜色。道友们应该都知道，因为每位众生的业力不一样，所以几乎许多人见到的阿育王寺佛舍利的颜色都是不一样的。当然，如果你通过礼拜在那里忏悔，以后慢慢地就会见到越来越殊胜的佛舍利颜色。而省庵大师见到一种非常好的舍利颜色，接着又看到了舍利放光。

所以，大师就发起大心：燃指供佛。二月十五佛涅槃日，集合出家、在家四众，广修供养，自己在舍利塔前燃指供佛，发四十八愿，感得佛舍利放光。大师作《劝发菩提心文》，激励四众同发菩提心，文章极其生动感人、字字血泪，许多念诵者都感动落泪。

同时，在阿育王寺讲演《佛遗教经》和《佛说阿弥陀经》，再开示净土宗“是心作佛，是心是佛”的道理。大师共有五次燃指供佛的殊胜之举。当时，大师的讲法在江浙一带非常兴盛，法筵之盛况胜过诸方，很少有人可以与他相比。

后来，大师自己在杭州梵天寺修院闭关，这个闭关室就叫“寸香斋”。为什么叫“寸香斋”呢一般客人是不见的，除非是特殊客人来访，最多就聊几句话，就这么一寸香极短的时间，马上就不见客了，客人只能自己赶快走了。以这种方式，大师非常精进地在那里修持。

省庵大师主要是遵从莲池大师持戒念佛的遗风，一生以“行在梵网，志在西方”自励。所以，一生严格守持戒律，主要是修持净土法门。虽然在宗门上已经大彻大悟，但最终悟后而修的是念佛法门。

当时，省庵大师道场里净业堂的规约，每日课堂，十时念佛，九时作观，说明也是按照《观经》里的观想，一时礼拜，加在一起有二十时。可见，几乎整天都在精进修持当中，且规定黑、白半月诵菩萨戒本。住在念佛堂的人都是按照这样的规矩，大家非常精进地在那里用功办道。

后来，大师在许多寺庙里作住持，传讲《法华经》《楞严经》等经典，法事非常昌盛。

到了一七三三年，在佛成道日那一天对弟子说：“明年四月十四日，我将要往生。”往生前半年就已经预知时至，告诉大家。以后，他就在寸香斋里闭关念佛，昼夜弥陀十万声。

一七三四年四月二日出关，到十二日的时候，也就是离原来所说的十四日往生还差两天，大师就告诉大家：“我在十天前已经见到西方三圣降临虚空，现在又看见了，看来是马上就要往生了。”所以，大师把寺院的事情交代之后，就遍辞城中的护法居士，专门特地和城里的大护法一个一个告别。

道别之后就回到寺庙，侍者祈请省庵大师留遗言，大师就留了一首偈：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去，无往来中事宛然。”

“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。”自己在佛前的莲花当中已经安坐了。

“心随诸佛往生去，无往来中事宛然。”这就相当于古德说的“生则决定生，去则实不去”，虽然没有往来，但是不妨有往生的这种事相。

写完之后，大师就说：“到了十四日决定往生，请大家给我准备念佛。”到了十三日，大师就断饮食坐在那里。到了五更的时候，一般是早上的三点到五点，这时大师洗澡、更衣，面向西方跏跌坐。接着，就好像已经没有声音了，让人感觉就像是入定，已经往生。所以，当时大师跏跌坐，腿子盘在那里，就这么坐着走的。坐脱立亡，非常自在。

但是，到了巳时的时候，这是按照天干地支的讲法，一般是早上九点到十一点，许多出家、在家的弟子闻讯全部跑来。当然，许多人肯定是感念省庵大师的恩德，在大师的法体前痛苦流涕地膜拜，祈请大师能够再住世度化他们。

本来一般人都以为大师已经往生了，但是大家在那里痛哭的时候，突然大师又睁开眼睛，有些不懂的人以为大师又活过来了。而大师说：“吾去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。”我就到西方去一去，马上就要回来的，你们不要悲伤。说明大师自己也是非常清楚，生死非常自在，去去就回来。就这样口念佛号安详示寂，世寿四十九岁。

——摘自念西法师《劝发菩提心文讲记》

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