看！这就是让我们不肯皈投净土的罪魁祸首

所谓“业果愚”，就是对世俗谛中的善有善报、恶有恶报以及六道轮回这些因果律愚蒙不知；所谓“真实义愚”，是从胜义谛上讲的，就是不解无我的愚蒙。

有这两方面的愚痴，称为“愚痴身”。从通途教法来讲，要断除这两种愚痴，才有可能出轮回。

但是，净土法门是否也必须按照通途修法，先断除“业果愚”，然后通过资粮道、加行道，最后见道证得真实义，彻底断除“真实义愚”而出轮回呢或者说，是否必须断除了“愚痴身”才能出轮回呢净土法门可以不通过这样的修法而出轮回。净土法门有非常特别的地方，与通途教法有极大不同。

善导大师给我们指出：如果没有充分认识自己的身份和状况，你怎么会低下自己傲慢自大的姿态呢怎么会希求净土他力法门呢总之不可能与净土法门相应。

不知道自己的愚痴身份，就会盲目地相信自力，试图以自力断惑证真出轮回；相反，如果深刻认识到自己的愚痴身份及状况，就会希求他力法门，这就转愚为智了。

我们对此可以简单地归纳成四句话：“愚不知愚，真不可救；愚能知愚，已翻为智”。

“我等愚痴身，旷劫来流转”，是对善导大师《四帖疏》后面介绍的“两种深信”中第一种深信的归纳。“两种深信”就是“三心”（深心、至诚心、回向发愿心）中的“深心”。

为帮助理解这里的颂词，我们来学习一下关于两种深信的内容。

首先要深信自己是罪恶生死凡夫，深信自己是愚痴身，而且不是浅信，是决定深信，没有丝毫怀疑。不要以为自己的善根福报很大，可以凭自力修行成就。甚至有些少数比较糊涂的人，被人一赞叹，特别是被一些邪师赞叹，就飘飘然忘乎所以，真以为自己就是成就者甚至圣者再来。

还要深信自己旷劫以来常没常流转，从来没有从轮回中出去过，从来都是不得自在的。就像溺水的人在大海当中头出头没、翻转沉浮，也像辘辘和水车一样不停地旋转。因为永远如此，永不停息，所以称为“无有出离之缘”，实际上也就是所谓的“轮回”。

现在这个出离的因缘到来了，一个最殊胜的增上缘出现了，那就是阿弥陀佛四十八大愿摄受众生往生西方，令其永脱轮回、一生成佛。这是我们出轮回的唯一机会，没有第二条路。

如果你觉得还有第二条路，甚至第三条路，认为佛法里面法门很多，那说明你没有认识到自己是罪恶生死凡夫，没有真正看清自己的根基，以为自己是上根利智，靠自力可以出轮回，说明你没有真正认识到净土法门的殊胜性、特殊性，对净土法门没有真正的信心。这样的人是不自量力，这样能否出轮回呢不好说。

如果连惭愧心都生不起来，对轮回的出离心都生不起来，那一切都无从谈起，不用说修净土法门，修任何法门都不可能成就。所以，善导大师这段教言非常重要，我们必须牢记。

现在佛门中，包括我们学净土的道友里面，有不少好为人师、好管闲事的人。比如跟道友讨论的时候，如果别人不同意他的观点，他马上就要教训、指责别人，给别人扣帽子，甚至恶语相向。

极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理