清明将至，我们应该怎样祭奠祖先，利益亡者？

清明将至，人们经常通过烧纸钱，以及烧锡箔（用纸做金银元宝之类）来祭祖。这里就有一个问题：作为佛弟子，对这些寄库冥资，或者纸钱锡箔，应该如何对待是否应该反对禁止呢

一、念佛不可做寄库

01 ◇ 做寄库难往生

“念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。”这里的“寄库”，就是比如把钱寄存在仓库里，指人在世的时候，比如说念经，以为念多少经，就得到了多少钱，心里作意将这些钱存起来；或者有些人把锡箔当钱烧了，也作意存起来，期望自己将来做鬼的时候能受用，这个就是寄库。

02 ◇ 已办酬补的情况

印祖告诉我们，如果没有做这些寄库的事情，那就不要做了；如果已经做了一些寄库，那就在佛前，向佛讲明：“弟子某某，现在只求往生，以前所做的寄库的冥资（也就是作为阴间用的钱财之类），现在统统用于赈济孤魂，布施给其他的孤魂野鬼，做功德。”因为我们现在知道要往生西方，不应该去做鬼了。这样，才不会成为往生的障碍。

二、佛弟子对于锡箔的公允态度

关于这个问题，《印光法师文钞·复金振卿居士书》里提到：

“锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。”“古农”就是范古农居士，“虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。”“光”是印光大师，“昔看法苑珠林，忘记在某一卷，有二三页说锡箔”，这个锡箔也就单单指金银纸钱，“及焚化衣物（此即布帛）等事”，专门提到这样的事情。

“其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。”后来他就相信佛了，因为跟这个鬼官交往。

“并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通”“睦”也就是睦仁茜，问冥间（鬼间）跟阳间（人间），有什么东西可以相通呢“彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用”。介绍的非常清楚。

“此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，”在隋朝初年。“以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。”最后这句很有意思。我们现在有些人，站在自己佛教徒的立场，以为这些全是迷信，没用的，要废除打倒。印祖说如果这样做的话，要被鬼打。

三、转以正信念佛

这里介绍的主要就是不能做寄库。做寄库是准备下一世做鬼，是非常不合理的。念佛的人怎么能做寄库，准备下一世做鬼呢这与我们求生西方的发愿不符，必须要改过来。