念佛越念越想念，越念越欢喜的窍诀--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

持名

持名念佛有许多的方便，如果不是很了解这些理论、方法，念佛就有点盲目了。持名的时候，要看自己的根机、当前的实际情况、用功的程度等，作方便调节，否则，这句佛号也不容易念好。

摄心念佛

都摄六根

一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。

都摄六根的修法，就是像印祖说的，口里念一句，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚。这种出口、入耳、记心的方式来念，主要是将三根摄住（舌根、耳根、意根），或者像印祖说的，最重要的是摄住耳根，耳根听得清清楚楚，耳根一摄，其他根自然也能收起来——耳根能听清，佛号就一定要从心头过，这样坚持用功，你的妄心自然就容易摄住了。

有些人为什么出家多年，念佛也念了很多年，还是没有相应呢就是在用功方法上不适当。念着念着，他就东想西想，一点至诚心也没有，因为按一般的都摄六根的念法，功夫还不够，一下子相应不了，念着念着心散乱了，他却意识不到，也不提正念，佛号就随口滑过。这样成了习惯，念佛念了多少年也没有效果。

最初用功必须提正念，每一句佛号都要从心里念出来，以至诚心来念；这样念到一定程度，心清净了，那时候就没有必要刻意去造作一个至诚心，就以都摄六根的方式为主去念就行了；如果念着念着又不行，再次把至诚心提起来。就是这样用功。

十念计数法

都摄六根是总的讲摄心念佛的方法。有些人，妄想实在太重了，都摄六根也念不下去，至诚心也不能很快见效，死都不怕，这样的人要怎么办这种情况，印光大师也就针对现在的人，教他一种也是摄心方便的记数念佛，也就是十念记数法。从一数到十，不断重复，不得数多、数少，你如果打妄想，一不小心，肯定就数错了。

这是印祖针对妄想实在太重的人，传授的一个窍诀。而且印祖还讲，用这个十念计数法来念佛，非常养神，一天到晚念，精神越念越好的——因为禅定力出来了，神气摄住，当然就不累了。而慈云忏主的十念法，称为早晚十念法，主要是早起后、晚睡前用，因为这个方法和追顶念佛法一样，特别容易伤元气，只能作为调节的一个方法用，不能长期这么去念。印光大师的十念记数法就没有这样的弊病，大家可以按此用功。

十念记数法主要是让我们摄心，这里还要重复一下，念佛时必须要把根门收起来，一心一意，不要打妄想，这方法很要紧。有些人念佛多年没有效果，功夫上不去，就是因为一向在念佛时打妄想，又不提起正念对治，这样念佛作用不大，烦恼照样压伏不了。

我们要习惯着摄心念佛，都摄六根，把心收起来，只在佛号上，其实这就是修禅定。古德就说，“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅”，这一点非常要紧，不这样去摄心，念佛很难有直接对治烦恼的作用。

印祖就说，这样用十念记数法非常养心，而且调养身体，从一至十聚精会神地念，不打妄想，这样病渐渐好了，身体越来越强壮。身体不好，很重要的一个原因，就是妄想纷飞，妄想消耗能量是最大的；如果妄念能摄住，心念能归一，则精气神凝聚，自然而然身体就好了。

所以，印祖讲这种念佛是养神的，也就是你念出滋味了，越念越不想放掉，越念越精神。比如有个浙江的道友现在正在一个居士林念佛，越念佛越大声，一点也不累，他说，他自己也不知道为什么声音会这么大，连外面很大的雨声在他听来也没有什么感觉，只有这句佛号明明朗朗的。他打电话告诉我，原来念佛是这么舒服、这么轻松、这么痛快的事啊！

看，念佛成了一种享受。真正不打妄想，心能专一，神摄住了，大声念佛也不伤气。当然，如果本来身体不好，也要学别人那种功夫到了自然出现的高声念佛，自以为心专一而实际上并未真正专一，这样勉强地大声念佛，就容易受病出问题。

至诚心念佛

但是如果一直都摄六根念下去还是摄不住心怎么办呢李炳南老居士的一个开示中说，都摄六根念怎么也不行，那就把痛哭流涕的至诚心拿出来，非常虔诚地去念，心一诚，就会归一了，就不容易有妄想了。

刚才不是说都摄六根时就要以至诚心来摄持念吗怎么还单独再讲至诚心念佛呢都摄六根时的那个至诚心，是不用太造作直接一提就起来的，因为那时六根都收摄住，不可能再老是动念头去提什么至诚心，那样不是都摄六根的修法。这里至诚心念佛，是指一边念佛，一边提正念。

至诚心念佛的内容是很广泛的，刚刚说的痛哭流涕念佛，这里面有很多含义，比如说念自己之痛苦、念众生之痛苦，生起离苦心、生起救度众生之心、生起虔诚求佛加持之心等；也可以简单讲，至诚心就是直接修这个信愿，就是欣厌二心或说折摄二门。你以下士道的修法摄持去念，你的心就能真诚到极点，还有，忆念佛陀的功德大海，你全身沐浴在佛陀的光辉照耀下，你自然就敦肃如临大宝，这些都属于至诚心的范围。

念佛法门是他力法门，他力法门的特点就是一定要求佛加持。那如何体现这个他力修法的特色呢就是要生起至诚心，以真信切愿来念佛。如果只在行门上用功夫，不去求佛加持，就成了自力法门。

我们通常说，念佛法门是他力法门，是着重强调了往生是靠阿弥陀佛的他力加持，而实际上，念佛法门是自力他力合一的法门。印祖说：“平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。”这个佛力，也是你自己感得的，怎么感得的呢就是印祖说的，平时念佛要在信愿上用功，要在至诚心求佛加持上用功，这样你才能得到佛力的加持。不然，凭空单谈一个佛力，把净土法门完全安立为他力法门，那就成了不用修行也能成办往生大事了。

有人问：至诚心里面的痛念生死不是属于小乘的修法吗我们念佛的人痛念生死，是归结到求佛加持接引上，前面也讲过，净土宗欣厌二心是并修的，所以痛念生死的结果，就是直接让你至诚发起求佛加持的心。

想到死无常、轮回苦了，要是阿弥陀佛不来救护我，那么还有谁来救护我呢就这样你的心就至诚起来了。

轮番用功

都摄六根的念佛方法很殊胜，但有的念佛人却不易相应。因为如果没有死无常、轮回苦的基础，或者说没有一定的观修之量，只以都摄六根来念佛，可能念不下去。所以我们要多了解死无常、轮回苦的道理，以下士道的出离心摄持，用至诚心去念。

当以至诚心摄持念得心很清净，心归一了，妄想少了，就还是按都摄六根的方式来念；如果都摄六根又念不下去，心又散乱，或虽无大的散乱，但念佛没有法悦，念得很枯燥，就可以再用至诚心，用忆念死无常、轮回苦的方法，拿出真信切愿，痛哭流涕地去念，心复归一之时，就可以再运用都摄六根来念。这样轮番用功，是念佛的一个窍诀。

■ 本文摘自念西法师《阿弥陀佛四十八愿讲录·信莲盛开》，转载请注明出处

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