印祖在《文钞》中说：“信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉！”对决定信的抉择，我们必须要“急急讲求”，首先要根据可靠的教证，同时还要进行讨论、提问、抉择、推理，只有通过这样的学习，才能得到真正的利益，才可能生起决定信。圆莲居士在学习净土经论中产生了疑惑，又通过如理的思维、抉择，遣除了疑惑，增上了往生的信心。希望对大家有所启发。末学念佛也有好些年了，在没有仔细观察自心，或者说在没有遇到考验时，根本不知道自己还有怀疑，还以为自己信心十足。直到后来依止净业善知识，系统闻思净土教理，才发现自己对净土法门还有许多疑惑。
阿弥陀佛第十八大愿中讲到：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”；《观经》下品下生章中也讲到，有人造了五逆十恶及种种不善业，本应堕入恶道多劫受苦，但其临命终时遇到善知识教他念“南无阿弥陀佛”，以至诚心连续称念十声，便往生极乐净土，当即入于大乘正定聚，毕竟不退，永离轮回之苦。在学习这些经典的时候，感觉非常殊胜，心里也充满了欢喜，但也泛起过这样的念头：临终的时候，真的以至诚心念十声佛号就能往生吗《业道经》中讲到，业感果的情形如同在秤的两头放置物品，重的一端首先下沉，这个比喻说明，前世和今生所造的诸多业中，以重业首先牵着众生的心识受生，即所谓的“重业先牵”。这十念的力量，与自己多生累劫造恶的力量，相差极为悬殊，怎么能依此十念就往生西方呢后来，末学有幸听闻了善知识讲授《往生论注》，通过昙鸾大师以及其它经论对这个问题的辨析，遣除了疑惑，极大地增上了自己往生的信愿。下面根据经教分享自己对这个问题的理解。昙鸾大师在《往生论注》中对这个问题的回答非常精辟、直捷、圆满：“答曰，汝谓五逆十恶系业等为重，以下下品人十念为轻。应为罪所牵，先堕地狱，系在三界者。今当以义校量。轻重之义，在心，在缘，在决定。不在时节久近多少也。”这段原文的意思是说：你以为五逆十恶等罪业深重，而下下品人的十念念佛很轻，应该被重罪所牵，首先堕入地狱，系缚于三界中。现在应当按真实义来作衡量。判断业力轻重的尺度“在心”、“在缘”、“在决定”，而不在造业时间的长短及造业数量的多少上。下面具体分析为什么业的轻重“在心”、“在缘”、“在决定”。众生造罪之时，是依止虚妄的颠倒见而生，而临终的十念则是依善知识善巧安慰，闻实相法而生。这里的“实相法”，是指符合事实的法，如阿弥陀佛已成就本愿、西方净土已成就功德庄严、罪业凡夫念佛能获得救度等。善知识对临终人这样传授，就是传授真实之法。智者大师在《净土十疑论》中解释“在心”的时候，也把阿弥陀佛名号解释为“实相法”。为什么阿弥陀佛名号就是真实的呢因为阿弥陀佛名号就是阿弥陀佛本身，就是实相，就是法界，所以是真实不虚的。《彻悟禅师语录》告诉我们这样的道理：业力最大，心力尤大；心能造业，心能转业，心力可以克服业力。《观普贤行法经》中也讲到，实相、智慧就像太阳，而众罪就像霜露一样，一见太阳，霜露马上就能消除。用比喻说明，就是：千年暗室，一灯即明；轮回大梦，觉悟即醒。造罪人造业时是依止妄想心，依止烦恼虚妄果报之众生而生；而十声念佛，造业者临终是依止无上信心，依止阿弥陀佛清净、庄严的万德洪名而生。由于造业因缘不同，致使业力有轻重之别。智者大师也讲：“念佛之心，从闻佛清净真实功德名号，缘的是无上菩提心生。”《安乐集》比喻，我们以信心闻到了阿弥陀佛名号，就像清净的摩尼宝珠投入到众生无量生死劫的染浊之业海一样，念念除罪，而当即往生。关于“在缘”，昙鸾大师还以“灭除药鼓”来作了比喻。在《首楞严三昧经》里说，有一种叫“灭除”的药，战争中将它涂在鼓上，一闻到鼓声便能拔出射入身体的毒箭而消除剧毒。这个比喻是说，虽然箭射得很深，中毒也很剧烈，但“灭除药鼓”声的对治力更强。“灭除药鼓声”比喻阿弥陀佛万德洪名；“箭入骨中”，比喻众生识田中的罪业深重。而以至心称念佛名能灭除地狱种子。所以《观经》里说：众生临终时地狱相已现，当时至心一念“阿弥陀佛”，便顿时灭除八十亿劫生死重罪，随后往生极乐世界。可见佛号灭罪的威力之大！即造罪者造业时是依止有后心、有间心而生，而临终十念是依止无后心、无间心而生，这叫做“决定”。“有后心”，说的是瞻前顾后的心态；“有间心”，则是指正造业时又生出其它念头，比如心里突然犹豫起来，或者心慌害怕等。而临终十念念佛，依止的是无后心、无间心。“无后心”指只有念佛的心，而没有缘过去和未来的心；“无间心”指一念接一念相续，没有被其它念头隔断。我们都知道一生屠牛的张善和，以及一生杀鸡的张忠奎，他们都是临终恶相现前，有善知识来劝导念佛，当即在佛号声中往生的。这些公案就是告诉我们，罪人临终地狱相已经现前，无路可走，因此全副心力贯注在一句佛号上，不起他念，以此猛利心念佛，这个决定是真实无间的善业，力量极大，能排除无始所造虚妄不实的恶业，所以智者大师告诉我们：“念佛时心猛利故,伏灭恶业,决定得生,不须疑也。”通过昙鸾大师“在心”、“在缘”、“在决定”三方面的比较，我们就知道，临终十念的净业力比无始以来的罪业力更强，因为“重者先牵”的缘故，所以能超出三界。总之，《业道经》中的“重业先牵”与《观经》中讲的“至诚心十念往生”并不相违，“十念往生”正是“重业先牵”的体现。
当我真正认识到世间的苦，求生西方之心根本无法抑制！
我和妈妈最后的约定：我们在极乐世界再相会！
我亲眼看见我的父亲，念佛40多天就跟着阿弥陀佛回家了！
孙孟章居士亲述：我的母亲，欢欢喜喜到西方极乐世界去了！
极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：震撼：临终以至诚心念十声佛号，就能敌过无量生死重罪！发布于2021-06-27 13:34:09
