当我真正认识到世间的苦，求生西方之心根本无法抑制！

对于我们净土学人来说，信愿最重要。信愿是如何生起的呢要了知极乐世界的种种功德，生起欣求心；而产生欣求心的动力又是什么呢是对娑婆世界的痛苦要有体会，生起厌离心。因此，对苦的认识、对苦的观修非常重要，这是我们生起信心的基础。

一、莲池大师教言 

第一段教言，出自莲池大师的《竹窗随笔》：

粪坑中的蛆虫，以屎尿为食，狗和羊看它苦不可言，而蛆虫却乐在其中；狗和羊在地上，人看它们非常苦，而它们却乐在其中，非常逍遥自在的样子；我们人类生存在这个世间，在天人看来，是一种不堪忍受的痛苦，而人却不自知，还执苦为乐；以此类推，天人的苦乐也是如此。深刻观察这些之后，我们求生净土的心，则万牛莫挽矣！

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在进入佛门之前，末学总是觉得人生虽然有苦，但是应该还是有乐的，所以为了所谓的乐，一次次地撞得头破血流还痴心不改，一次次眼睁睁地看到希望渐渐变成失望还不愿死心。

通过学习莲池大师这段教言，通过莲池大师对六道众生苦乐状态的层层比较，末学明白了：我们观念中所谓的乐，都是有一个参照对象的，也就是有观待的，实际上统统都是苦的自性而已，也就是说，所谓的乐，其本质都是苦的。因为身在其中，又没有佛法的正知见，所以众生往往身在苦中不知苦。非是不苦，而是苦而不知罢了。在旁观者眼里极苦的事，却不以为苦反以为乐，我们轮回众生真是可怜之至啊！

我们往往被自己所处的境界所限制住了，观察不到时时处处无非痛苦，正如俗语所说：“当局者迷，旁观者清。”所以，末学提醒自己遇到事情要跳出去看，不能陷在自己本有的想法里去看。

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如果能真正认识到苦，对苦产生决定无疑的认知，那么求生极乐世界的心，是无论如何都无法逆转了！为什么呢因为作为一介凡夫，避苦求乐是我们的本能，我们的心是自然想要远离痛苦、追求安乐的。当看到可以从一切痛苦之中跳出来，去到一个纯乐无苦的地方，那是绝对会不顾一切，无论如何都要求生极乐的！

正因为我们对苦的认识还不够深，还偷心不死，总认为在这个世界还有快乐，所以心就无法彻底地与这个世界脱开，对极乐世界的希求也就时有时无，若有若无，不是那么迫切、强烈，还会随境界而转。

二、彻悟大师教言

有很多人都会问这样一个问题：真正想要往生极乐世界的人，他的内心状态究竟是怎样的呢末学也思考过这个问题，而下面这段教言非常殊胜，或许就能回答我们很多人关于这个问题的疑问。

第二段教言，出自《彻悟禅师语录》：

对于这段教言，末学是这样理解的：

“以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱。”以不可思议的极乐之乐来比较娑婆之苦，苦更显得苦，这是让我们生起厌离之心。

为什么对比之下，苦会更加苦呢因为乐的境界实在是太妙了，太不可思议了，再一看苦的境界，就感觉实在是太苦了！这时就会想：哎呀！我竟然一直流转在这样痛苦的深渊里，不行，我非要脱出这样的苦不可！并且心中只有这样一个念头：无论什么事还是什么人，都休想阻止我跳出轮回的决心！这时候，其厌离的心，就像要跳离臭秽不堪的粪坑、逃离令人害怕的牢狱一般。

“以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。”这句正好跟上一句呼应，是换一个角度比较苦乐，是让我们发起欣求之心。以娑婆世界的苦来比较极乐世界的境界，极乐之乐更显得乐。

为什么乐更显乐呢因为苦的境界实在是太难忍了，再一看极乐世界的境界，极乐的乐就更加吸引自己的心，当下就会发愿——“我非要往生到这样的境界中去！”如还归阔别已久的故乡，如奔向堆满宝物的处所。无论是心中，还是眼中，都只有故乡、只有宝所，没有其他的了。无论什么事、什么人，想要阻断我希求往生的心，都是不可能的！

为何比较之下，会加深厌离、增上欣求呢答案是利用我们凡夫的分别心。以乐观苦，凸显苦更苦；以苦观乐，凸显乐更乐。

我们可以仔细观察一下，在通常情况下，如果不比较的话，自己内心对苦与乐是没有多少感觉的，并且我们通常都是以这个世界的不同境界来作比较，比来比去都是这个世界的事，而现在是将极乐世界的境界来和娑婆世界的境界作比较，所以我们对娑婆苦与极乐乐的认知就大不一样了，自然会加深厌离、增上欣求。

为什么有以乐观苦和以苦观乐的差别呢因为所突出的重点是不一样的。一个是为了突出苦，所以以乐来反衬苦；一个是为了突出乐，所以以苦来反衬乐。娑婆世界里的苦，与乐本身在对比之下，就有很大的差别，而极乐世界的乐与娑婆世界的苦的反差更是无法想象的，所以是非常震撼自心、打动自心的。

当真正认识到娑婆苦、极乐乐之后，求生之心是根本无法抑制的，一定会发起“一定要去！非去不可！”的心。

如同非常口渴时想要喝到水，如同非常饥饿时想要吃到食物，如同重病时想要有治病的良药，如同婴儿思念慈母（前四是欣求极乐）；如同躲避冤家拿着刀追砍，如同堕在水火之中急求有人救援（后二是厌离娑婆）。果真能如此恳切地厌离娑婆、欣求极乐，那么一切的境缘，都不可能转变我们求生极乐世界的心了。

这里彻悟大师用了非常精准的比喻来形容厌离娑婆、欣求极乐的内心状态，这样的欣厌心，就不是若有若无、时有时无的了，也不是软绵绵的、没有心力的了。这样的欣厌心，如同条件反射，是自然的反应。

我们肯定是口渴极了要喝水，饿极了要吃饭，有人追杀要逃命，深陷水火要救援，这是根本不用思考就有的自然反应。也就是说，求生极乐世界的心，已经成为一种无须刻意去想的自然反应了，不是要刻意去思维一番之后才想：“哦，我要求生极乐世界。”而是连想都不用想，自然而然就发起想要往生的心了，任何境界都已经无法改变想要往生西方极乐世界的心了。心已坚固，不可能再退失了，如同顽石不可能改变了。

结 语

通过对这两段教言的学习，末学体会到，生起厌离心、欣求心最方便、最切实有效的方法，就是将两土苦乐进行对比。在《无量寿经》等经典及净土宗祖师的教言中，有很多这方面的内容，我们依之而修就是最稳妥的。这样，既是不断地在串习所学的有关轮回痛苦和极乐世界殊胜功德的教理，同时又是在修习欣厌二心，实际上就时时刻刻无不是在修习净土法门了!

以上是末学的一点粗浅的理解，希望对道友们有所启发。

南无阿弥陀佛！

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