【按】济公活佛的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”流传很广，几乎成了人们贪口福吃肉的依据。但是世人仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知济公还有后句“世人若学我，如同进魔道”，或者说“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使谬种流传，遗害非浅。

印光大师对妄学济公吃肉喝酒的邪见斥之甚详，下面摘录几段印祖开示，希望能够帮助大家解除心中的疑惑。

须知传扬佛法之人，必须依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。

彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘，特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者，万万不可学也。而且彼吃了死的，会吐活的。某等吃了死的，连原样的一片一块也吐不出，好妄学，而且以教人乎

住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类。况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎

《印光法师文钞》复杨树枝居士书四

道济禅师乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。

凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

世间善人，尚不饮酒食肉。况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。

彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉

彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他

《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事乃当日实事。

世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁：妄学则决定要堕地狱；妄毁则是以凡夫之知见测度神通圣人，亦属罪过，比之学者尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学：则得益不受损矣。

《印光法师文钞》复庞契贞书

济颠，则不守清规，显大神通。若谨守清规而显神通，则不能在世间住矣。唯藉 此疯疯颠颠，以令人疑信相参，以密行教化，令人知佛法不可思议，以生正信心耳。

世之无知无耻之人，从而学之，何不学吃死者以吐活的乎何不学喝酒醉卧数日，而百千根大木，从井中运出，及喝酒大醉，吐金以装全殿佛像之金乎

此种不思议事，唯此种人行之，则无碍。若谨守规矩之人行之，必定当下去世。否则，人皆求彼，不能做一切事矣。

《印光法师文钞》复杨慧昌居士书三

又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。

学佛者，须明白自己之身份力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。

梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆 大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分 我一杯羹，何如众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去。（有蜀人，在京谒志公。志公问，何处人曰，四川。志公曰，四川香贵贱。曰，很贱。志公曰，已为人贱，何不去之其人回至青城山，对香述志公语。香闻 此语，即便化去。）

须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。

《印光法师文钞》上海护国息灾法会法语

极乐净土宗净土法门天台宗天台教法天台教理