憨山大师圆寂日：醒世一歌，道破人间多少颠倒事！

憨山大师圆寂于1623年。憨山大师灵体三天之后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。

第二年，弟子们将大师的肉身护送到庐山后，因庐山气候阴湿，侍者福善建造了一座塔院，将大师肉身龛安供在塔上。

十一年之后，庐山猛虎作乱，五乳峰法云寺处在危险之中。福善怕塔地不安全，就恭敬地请出大师的肉身龛，见护龛有一半被虫蚁侵蚀，因不敢入葬，就照旧封在塔中。

又过了九年，岭南弟子陈宗伯、刘起相等受曹溪佛教界的委托，去庐山迎大师归曹溪。当大师肉身护运到梅岭时，正遇到新任广东总镇宋昭明，就命士卒用车载龛，亲自送至曹溪。

宋昭明居士上任后方数月，又来到曹溪。这时护龛的弟子广成、慈力，见龛内有罅，就在罅上私自凿了一个小洞窥视，见大师肉身端坐如生，想打开龛室，但心里又犹豫不决。

宋昭明知道后，即抽出佩刀，劈开罅龛，看见大师双趺端坐，如在生时一样庄严，指爪头发都在生长，肤色依然鲜红，紫谱罗衣和挂珠还崭新。这时一阵风吹来，衣服忽然如云碎星散，随风飘舞，地方群众把它们掇拾去，作为吉祥的象征。

这时来了一位僧人，他请求要用印度保护肉体的方法来保护大师肉身，征得大众同意后，他就用海南的栴檀香末，涂在大师身上，在外表看来，好似一层油漆一样。这僧人涂毕后，竟自而去。

大师在生时，曹溪的一位善信妇女，她发愿绣制千佛衣一席供奉大师，她怕口气不净，就用黄绢裹口绣制，千佛衣制成后，大师却已入龛，这件千佛衣就藏在宝林库笥里。现在又取出此衣，披在大师肉身上，虽然经过了二十二年，但光彩照人，如新制的一样。

封龛圆满后，弟子们就将大师安置在旧塔院供养，并改号为憨山寺，距离南华寺宝林禅堂的半里地。

弟子们根据供养六祖大师的惯例，每日早晨用热水香汤一盂，熏大师面出汗，又以毛巾拭干，接著和在生时一样，供给饮食。一周年还要进行一次沐浴。

每年二月和八月，各地佛弟子们上山朝拜憨山大师的肉身，带着敬仰的心情在大师前礼拜发愿，上求佛道，下化众生。

四百多年后的今天，大师依然以金刚不坏之身端坐于此。

摘自宋智明《憨山大师的一生》

憨山大师醒世文

红尘白浪两茫茫，

忍辱柔和是妙方；

到处随缘延岁月，

终身安分度时光。

休将自己心田昧，

莫把他人过失扬；

谨慎应酬无懊恼，

耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，

每见钢刀口易伤；

惹祸只因闲口舌，

招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，

彼此何须论短长；

世事由来多缺陷，

幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，

退让三分也不妨；

春日才看杨柳绿，

秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，

富贵还同九月霜；

老病死生谁替得，

酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，

天自从容定主张；

谗曲贪嗔堕地狱，

公平正直即天堂。

麝因香重身先死，

蚕为丝多命早亡；

一剂养神平胃散，

两种和气二陈汤。

生前枉费心千万，

死后空留手一双；

悲欢离合朝朝闹，

寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，

百年浑是戏文场；

顷刻一声锣鼓歇，

不知何处是家乡。